מאמרים בנושא איסלאם

  
הר הבית במסורת המוסלמית הקדומה
05/12/2009  רמי נוידרפר
זהו חלק שני בסדרת מאמרים על הר הבית. במאמר זה נראה כי חשיבותו של מתחם הר הבית ה´חראם א שריף´, לאיסלם היתה רבה ביותר עוד מראשיתו וכי חשיבות זו נבעה באופן מרכזי מכך שהיהמקום המקדש החרב של היהודים ומקום המקדש לעתיד לבוא, המקום המקודש ביותר באחרית הימים.
שלוש נשים ערביות משתחררות | בריג´יט גבריאל, נוני דרוויש, וואפה סולטן
06/09/2009  רבקה שפק ליסק
שלוש נשים ערביות משתחררות מהאינדוקטרינציה הערבית- מוסלמית. שלוש נשים ערביות: לבנונית- נוצרית, מצרית- מוסלמית וסורית- מוסלמית. המשותף לכולן: הוקעת תרבות השנאה ללא מוסלמים, עידוד האלימות וההימנעות מביקורת עצמית. בריג'יט גבריאל, נוני חאפז דרוויש, וואפה סולטן
אדוארד סעיד: ניצני ביקורת עצמית בעולם הערבי- מוסלמי
02/09/2009  רבקה שפק ליסק
אדוארד סעיד, פלשתינאי נוצרי אמריקני, מרצה באוניברסיטת קולומביה, פרסם ב- 1973 ספר בשם:"אוריינטליזם". הספר תורגם לערבית ולשפות רבות ועורר תגובות נרחבות בעולם הערבי- מוסלמי, וגם בקרב הסגל האקדמי של המחלקות ללימודי המזרח התיכון, באוניברסיטאות בארה"ב.
בין תיאולוגיה לפוליטיקה
21/08/2008  יהודה צורף
לנוכח עובדות המציאות, ברור שיש יותר מקורטוב של תמימות בניסיון להציג בפני המוסלמים את המובאות מהקוראן בדבר זכותם הקדושה של היהודים על ארצם. שכן, לא מדובר באיסלם האותנטי עצמו, אלא בפוליטיקה של האיסלם. בעולם הנוצרי המצב הוא הרבה יותר אבסורדי.
מלאכים אינם חולמים / רחל גורדין
10/12/2007  דן לחמן
שמה של רחל גורדין הלך ונשכח קצת: לפני שנים רבות היא הייתה מבקרת קולנוע מוערכת שכתבה בעיתון "הארץ". היא נסעה להודו, נכבשה בקסמיה ועזבה את עבודתה כמבקרת. זמן מה אחר כך פרסמה ספר, "העמוק אוהב את המסכה", העוסק בהודו. ואז השתתקה. אינני יודע במה היא עוסקת מאז, אך הנה היא פרסמה ספר חדש - ובכיוון אחר לגמרי. הספר עוסק באבן ערבי, השיח' הסופי הגדול, דבר שבא להראות שהודו איננה סוף הדרך וגורדין המשיכה לחפש תובנות חדשות במקומות אחרים.
וג'יהה אל-חוידר - דיוקנה של ליברלית סעודית
21/04/2007  יוחאי סלע
ביום בו הוכתר עבדאללה בן עבד אל-עזיז למלוך על סעודיה, באוגוסט 2005, הוא הבטיח לנתיניו לנקוט במדינות מעט יותר ליברלית כדי לשפר את חייהם של התושבים. במסגרת הבטחותיו, הוא התייחס באופן מיוחד גם למצבה של האישה הסעודית, והוא הצהיר כי ידאג לשפר את מעמדה האישי והמקצועי של האישה ברחבי הממלכה. שנה לאחר מכן, וג'יהה אל-חודיר בחרה לציין זאת בדרך מקורית המאפיינת את מעשיה, שהעלה אותה שוב לתודעה הציבורית.
איסלאם באירופה – פרוייקט של אישה אחת
24/11/2006  יוחאי סלע
מאז הפיגועים במגדלי התאומים בניו-יורק ב-11 בספטמבר 2001, ולאחר סדרת הפיגועים באירופה שנעשו בידי טרוריסטים מוסלמים, אנשים רבים בארה"ב ובאירופה הגיעו למסקנה שהגיע השעה לקום ולעשות מעשה כדי להזהיר את הציבור מהאיסלאם הרדיקלי ומהשלכותיו על החברה המערבית והערבית גם יחד. אחדים מהם הגיעו ממדינות מוסלמיות, כדוגמת נוני דרוויש, על כן דבריהם זכו לפרסום ולהתייחסות רצינית בשל היכרותם האינטימית עם החברה המוסלמית - על שלל הניואנסים הקיימים בה.
נוני דרוויש – ערבים למען ישראל
02/09/2006  יוחאי סלע
בתחילת יוני 2006 נחתה בישראל, ולא בפעם הראשונה, גברת נוני דרוויש (Nonie Darwish) בהזמנת "המכון הבינלאומי לחקר באנטישמיות ע"ש וידאל ששון". גב' דרוויש הוזמנה כדי לשאת נאום מיוחד בכנס בינלאומי שדן ב"אנטישמיות, רב-תרבותיות וזהות אתנית" שנערך באוניברסיטה העברית בירושלים. גב' דרוויש נשאה דברים בשם ארגון הנקרא "ערבים למען ישראל", אותו הקימה לפני שנים אחדות.
וואפה סולטן - הקול הנאור של האיסלם
01/08/2006  תומר ריבל
ב 21 לפברואר 2005 התקיים ראיון מעניין מאד ברשת אל ג´זירה שבו לקחה חלק ד"ר וואפה סולטן (Wafa Sultan). הדעות המושמעות במאמר מפיה רחוקות מלהיות שגרתיות ביחס לקולות שעולים יום יום מהעולם המוסלמי. יתכן כי ד"ר סולטן היא הקול השקט של אותם מלומדים ומשכילים איסלאמים שמאסו באופן בו מתנהל ומתנהג העולם המוסלמי כיום. לפני שניתן לקורא הזדמנות להציץ בראיון, מספר מילים על המרואיינת.
יחסי קופטים ומוסלמים במצרים – תמונת מצב
07/07/2006  יוחאי סלע
ב-14 באפריל 2006 נכנס צעיר מוסלמי לשלוש כנסיות קופטיות בעיר אלכסנדריה שבמצרים והחל לתקוף מתפללים נוצרים. האירוע עורר תגובה נזעמת מצד העדה הקופטית במצרים ובקרב התפוצה הקופטית ברחבי-העולם, שכן, לאירוע הזה קדמה שרשרת התקפות קשות כלפי הקופטים מצד שכניהם המוסלמים. כך למשל, בינואר 2000 התחוללה סדרת אירועים - מהקשים שידעה העדה הקופטית - שבמהלכה נרצחו 21 קופטים.
המהפכה העבאסית
27/06/2006  רון יובל
העבאסים עלו לשלטון (750) כתוצאה מהתקוממות מזוינת. התקוממות זו החלה בח'רסאן, המחוז המרוחק ביותר בח'ליפות האומאית. משם התפשטה ההתקוממות לאזורים המערביים של הח'ליפות, והובילה בסופו של דבר לנפילתה של הח'ליפות האומאית. אולם התקוממות זו לא הופיעה יש מאין, קדם לה שלב הכנה ארוך שנערך במחתרת. במאמר זה אתאר את המקורות ללגיטימציה השלטונית של העבאסים, ואת הרקע החברתי למהפכה. אסקור באילו מסרים אסלאמיים השתמשו בכדי להשיג
אחמדינג'אד - בקרב-מאסף בשם האיסלאם הרדיקלי
24/05/2006  יוחאי סלע
כאשר בוחנים את הצהרותיו של אחמדינג'אד, נשיא איראן, שנאמרו בחודשים האחרונים בנוגע לישראל ובנוגע ליכולת הגרעינית של מדינתו, עולה תמונה אידיאולוגית בהירה בפשטותה ולמעשה היא מפשטת את הדיון הציבורי בנוגע לרצונותיה של איראן ובפוטנציאל הבעייתי הטמון באיומיה כלפי ישראל וכלפי המערב.
תנועות אסלאמיות במצרים: בין דעוה לטרור
10/05/2006  רון יובל
עלייתן של התנועות האסלאמיות כגורם חברתי ופוליטי מוביל במזרח התיכון, וככלי ביטוי עיקרי להתנגדות לסדר החברתי והפוליטי הקיים, היא ציר מרכזי בתולדות האזור ולחלק אינטגראלי מהתחייה הדתית שמתרחשת בעולם. ייחודו של הגל האסלאמי במזרח התיכון מתבטא בהיקפו, ובעוצמת המאבק שמנהלים חלק מפעיליו נגד המדינה החילונית, אם בשל תורתם ואם בשל סגירותם של המשטרים.
פרנסיס פוקויאמה על האיסלם באירופה
03/11/2005  תומר ריבל ויעקב עיון
ישנו בסיס איתן, לטענתו של פרנסיס פוקויאמה, להערכה כי הטרור והפונדמנטליזם האיסלמי מקורם לא במזרח התיכון או מרכז אסיה אלא דווקא במערב
בין הנצרות לאיסלם
19/08/2007  יהודה צורף
שוב מוצא את עצמו העם היהודי, הפעם מבחינת מיקומו הגיאוגרפי, בתווך ובעין הסערה של העימות התקופתי בין הנצרות ממערב לאיסלם ממזרח. גם הפעם ניתזים ניצוצות החיכוך הגלובלי לעבר היהודים, אם כי במינון מופחת, וגם הפעם חוזרים היהודים על השגיאה של נקיטת עמדה
קליפורד גירץ, עיונים באסלאם
25/12/2008  יצהר ורדי
"עיונים באסלאם" (Islam Observed) יצא בשנת 1968, והוא מכנס הרצאות שנשא גירץ שנה קודם לכן. המחבר הלך לעולמו בסוף 2006, אבל לפני מותו הספיק לכתוב מבוא למהדורה העברית
מוחמד - אחרון הנביאים
16/06/2005  תומר ריבל ויעקב עיון
מרבית הפרטים הידועים לנו על מוחמד האיש שאובים מהמסורת הנבואית של הקוראן (החדיתה) שמפרטת את דבריו ומעשיו של הנביא, וכן מעבודתו של מלומד מוסלמי בן המאה השמינית ששמו אבן איסחאק. מוחמד נולד בסביבות שנת 570 לספירה הנוצרית כבן לשבט הערבי קורייש, בדרום חיג'אז שבחצי האי ערב. על פי המסורת, בשעת לידתו קרן הרקיע באור שמימי, שאפשר לאמו לראות את חומותיה של עיר גדולה השוכנת ממזרח, מעבר לאופק. אביו נפטר בערך באותו זמן, ומוחמד הפעוט גדל אצל משפחת אישה מיניקת משבט סמוך. נקודת פתיחה לא מבטיחה, מכיוון שעל פי חוקי המקום ילד שנולד לאחר מות אביו אינו זכאי לחלק בירושה.