אימגו מגזין מאמרים

כתב עת בנושאי תרבות ותוכן

יהדות


מאמרים בנושא יהדות

הופכים מר למתוק (בשלח סח)

רופא משתדל לרפא בדרכי הטבע ולא תמיד הוא מצליח, כי ככה זה בטבע. לעומת זאת אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל ה' אֱלֹקֶיךָ, לא תצטרך לרופאים כִּי אֲנִי ה' רֹפְאֶךָ. וכמו שריפאתי את המים, מה שאין בכוחו של שום רופא לעשות, כך ארפא אותך ולא יוודע כי אי פעם היית חולה.

להכניע את הרוע או לשבור אותו? (בא סח)

השליחות של משה היא לשבור את פרעה לאחר שסירב להכנע ומזה פוחד משה. הרי מדובר בנציגו של הרוע הצרוף, ומשה לא מרגיש מספיק חזק להתמודד מולו, שמא יפול ברשתו חלילה

הנסיונות לפייס את נציגי הרוע, או אף להכניעם בדרך של כפיית סדרי שלטון שימנעו מהרוע להתגבר, נדונו לכשלון חרוץ והם צפויים לפגוע דוקא במי שנוקט מהלכים אלו. התרופה לרוע המוחלט היא שבירה מוחלטת, ואין שום תרופה אחרת.

לראות כדי להאמין או להפך? (וארא סח)

זו הסכנה הגדולה במחשבה, שבעצם העובדה שיש לנו מדינה כבר הגענו לגאולה. אנחנו עלולים להפסיק להתאמץ כדי להגיע לגאולה האמיתית, זו שהיא גם נצחית וגם שלמה. אולי זו הסיבה שאנחנו חוטפים שוב ושוב, ודוקא במדינת ישראל מצב היהודים פחות טוב ואף יותר מסוכן מאשר במדינות אחרות. אולי זה כדי להעיר אותנו ולהזכיר לנו שלא זו הדרך ולא זה הכיוון אל הגאולה האמיתית.

להיות מודע להווה (שמות סח)

כאז כן עתה; בחיצוניות, נראה שהתרגלנו לשעבוד וכבר לא מצפים לגאולה ח"ו. אבל זה רק בחיצוניות. כי בפנימיות, כל יהודי מייחל לגאולה.

למקד מבט, בעבר או בעתיד? (ויחי סח)

יעקב מברך את בניו של יוסף. רמברנדט.

הניסיון לחנך תוך ניתוק מודע ומכוון מן העבר, הוא הגורם לכך שהעתיד שלנו מעורפל ביותר. שכן מי שמתנתק מעברו התרבותי, במוקדם או במאוחר יאבד גם את עתידו הפיזי. והמסקנה: לא שיפור תנאים למורים ולתלמידים יפתור את הבעיה החינוכית. רק חזרה לשורשים היהודיים.

מערכת החינוך בישראל – חלום ושברו (ויגש סח)

המנהיגות, היא חפה מכל אחריות; התלמידים לא בסדר, ההורים, המורים, רק לא ראשי המערכת. הם תמיד בסדר. הם עושים ככל יכולתם, אבל יש בעיה של תקציב אז הם לא אשמים.

התעמרות השלטון באזרח הקטן (מקץ סח)

השלטון אצלנו אינו ממשיך את דרכו של יוסף. הוא מתכוון לטובת עצמו בלבד ולא כל כך איכפת מי וכמה נפגעים מחתירתו להשיג את מה שנראה לו כטובת עצמו. מי יתננו מנהיג כיוסף שכל עניינו בטובת הכפופים לו. זה אפשרי ותלוי רק בנו.

מפגש עם יבגני יבטושנקו

זה עתה חזרתי ממפגש עם יבגני יבטושנקו, והדבר שהפעים אותי יותר מכל בשירו "באבי יאר" היה עומק ההזדהות שהוא חש כלפי הסבל של העם היהודי. לאו דווקא כעם, אלא סבלו של כל אחד ואחד מבני העם. הוא מזדהה עם סבלו של דרייפוס, רואה את עצמו כנער קט בביאליסטוק השטופה בדם, כאנה פראנק. הוא כל זקן אשר נורה למוות, כל ילד קט ירוי. זוהי גדולת הפואמה, ולכן היא זכתה בפרסום רב כל כך.

אלוהים ויוסף - טיפול נפשי בתנך?

רווחת הטענה כי בעיות נפשיות רבות הצומחות על רקע האישיות אינן דורשות טיפול נפשי מאחר ש´החיים עצמם פותרים אותן ומחשלים אותנו´. החיים הם אכן הכוח החזק ביותר הפועל עלינו וה´מטפל´ בנו ביעילות לא מבוטלת. אולם העניין אינו כה פשוט, לצערנו. כוחות המציאות עיוורים לבעיותינו המיוחדות, ואינם ממוקדים ומכוונים. העיתוי, העוצמה והמינון של אירועי המציאות הם אקראיים ושרירותיים במידה רבה.

בילויים, יין ויללה

בשלהי המאה התשע עשרה ובתחילת המאה העשרים במקביל להתוודעות לתופעת האלכהוליזם ולנזקיה, צמח שוק שחור של משקאות חריפים בחסות הפשע המאורגן האמריקני. באותן שנים התפתח סחר הבלתי חוקי במשקאות חריפים, רווחי השוק השחור יצרו קונגלומרטים כלכליים שאיימו על החוק והסדר בחברה האמריקנית

פול גז בניוטראל (וישב סח)

פעם היו מלכים שאת כבודם רכשו בכיבושים. הם יצאו למלחמות כדי לכבוש ארצות רחוקות ובכך להגדיל את כבודם. אלא שלפני כן, הם דאגו לכבוש את סביבות ארמונם. מלך שיצא לכבוש ארצות רחוקות בעוד את סביבות ביתו לא כבש, העיד על עצמו כי הוא שוטה ותו לא.

מי מנצח, עשו או יעקב? (וישלח סח)

החתירה לאיזון הזה, היא עניינו של כל יהודי בעולם וגם של כל קהילת יהודים. זה מאבק לא קל ולא פשוט, ולמרבה הצער, רבים נכשלים בו. הוא קיים בכל הרמות; ברמה שלנו, הרמה הנמוכה ביותר, זהו המאבק בין הנהייה אחר תרבות אדום לבין טיפוח תרבותנו המקורית.

מחנה אחד או מחנים? (ויצא סח)

החשש שמא רוחניות וגשמיות הם שני הפכים, הטריד כנראה גם את יעקב אבינו. שעל כן הוא חושש מאד מפני הצפוי לו בחרן, המקום אליו שלחו אותו הוריו כדי לשאת שם אשה.

ראש חודש כסלו

עוד מעט קט, עוד ימים ספורים, יסתיימו הימים הקשים של חודש חשוון ויתחיל חודש חדש, אנרגיה חדשה. חודש כסלו בפתח, והאנרגיה שהוא מגלם בתוכו היא אנרגיה של נסים. ראש החודש, כמו זרע, מכיל את הפוטנציאל של כל החודש. ביום זה יש באפשרותנו לכוון, לטפח ולעצב את כל האירועים שברצוננו לקיים במשך החודש. נפנה אל ספר יצירה, ונצטט מה כתב אברהם אבינו על חודש כסלו, ועל מזל קשת, השולט על החודש הזה: "המליך אות גימל וקשר לה כתר וצר בו צדק בעולם ויום שני בשנה"[ספר יצירה, דף נב' עמוד 103]"המליך אות סמך וקשר לה כתר וצר בו קשת בעולם וכסלו בשנה". [ספר יצירה, דף נז' עמוד 114]חודש כסלו הוא חודש של נסים.

רוחניות וגשמיות, שני הפכים? (תולדות סח)

העוסקים בחינוך אמורים לעסוק בתחום רוחני יחסית, הנחלת ערכים למחונכים. כל עוד זו היתה התודעה של מערכת החינוך, היו גם קצת תוצאות חיוביות אצל המחונכים. בשנים האחרונות, כבר לא מנסים להנחיל ערכים, רק כישורי חיים. ומאז החינוך מדרדר והולך. מאיפה זה בא? מהנחת היסוד שלא צריכים רוחניות בכלל, רק גשמיות.

ביקור במערת המכפלה

זה עתה חזרתי מביקור מפעים במערת המכפלה, אותה מערה מופלאה שבה קבורים אבות כל המין האנושי – אדם וחווה, אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ולאה.מיד כשנכנסתי למערה חשתי בסוד הקסם שלה. אנרגיות קסומות של חיים עליונים אפפו אותי, וניגשתי אל הקבר הראשון שכמו קרא לי לגשת אליו.על הקבר לא הייתה רשום כל שם. לא זכרתי את מבנה הקבר והאם השמות של הקבורים בו כתובים במפורש, אבל זה לא הטריד אותי, מכיוון שהרגשתי שאני חייבת להיות שם. עמדתי דקות ארוכות וספגתי את הקדושה.לפתע טפח מישהו על גבי ולחש באוזני: "לא כדאי לך לעמוד כאן. זה הקבר של ישמעאל". לא זעתי. הידיעה שזה קברו של ישמעאל רק העצימה את תחושת הפליאה שחשתי.

חג הסיגד של יהודי ביתא ישראל (אתיופיה)

ליהודי אתיופיה חג משלהם בכ"ט בחשוון: חג הסיגְד. זוהי מסורת ייחודית ומקורית: הקהילה חוגגת מדי שנה בחג זה את חידוש הברית, כזכר לאמנה שכרתו עזרא ונחמיה עם העם (נחמיה, פרק ט') בימי שיבת ציון. החג נחוג חמישים יום לאחר יום הכיפורים, בכ"ט בחשוון, וכיום הוא נחוג לא על ההרים באתיופיה אלא כאן בירושלים.

מצוקת המשיח - דיון במשל של רבי יוסף חיים

על-פי משל אחד ונמשלו בכתבי הרב יוסף חיים: משל על אסופי יתום ובת מלך יפה, ואיך כל זה מספר לנו סיפורה של גלות וסיפורה של גאולה. מבט ממרחק שנים על מדרש נפלא ביצירתו של רב שהיה מגדולי יהדות בבלמצוקת הגאולה ופעמי משיח מרטיטים לבבות בכל דור מחדש. ניתן למצוא הדים לכך בכתביהם של חכמים לאורך הדורות. יש לכך הד מיוחד ומופלא בספרו של ר' יוסף חיים – "משל ונמשל".המדרשים של הרב יוסף חיים, הידוע בכינוי "בן איש חי" בעקבות ספרו הידוע, מכילים אגדות רבות רבדים, אגדות נפלאות. ננסה לנתח אגדה מדרשית של הרב יוסף חיים ולהבין את המשמעות האידיאית שמעבר לדברים.

האם אני באמת אני? (חיי שרה סח)

רק כאשר אדם מתעלם לחלוטין ממצבו האישי ובו בזמן הוא פועל להעלות למדרגתו את אלה שנמצאים בדרגות נמוכות משלו, רק אז אפשר להיות בטוחים כי הוא כבר לא ישתנה.

מוסר כפול מוליד מסרים סותרים (וירא סח)

העובדה שאברהם אבינו עמד בכל הנסיונות, כולל בניסיון העקדה שקוראים בשבת זו, אינה מרשימה כל כך כאשר לוקחים בחשבון במי מדובר, במדרגתו של אברהם אבינו

אפשר אולי בלי צרות? (לך לך סח)

להמשיך את דרכו של אברהם אבינו זה אומר להתמודד ולנצח במאבקים מול הרע הגלוי והמסתתר. אבל בעיקר זה אומר לחשוב עצמאית ולא להכנע לתכתיבים רעיוניים או מוסריים הזרים לדרכו של אברהם

ראש חודש מר-חשוון

ראשי חודשים על פי היהדות הם משהו מאוד חשוב, שלא מרבים להרחיב עליו את הדיבור. בכל חודש יש אנרגיה המיוחדת לאותו חודש, והיא בעצם האנרגיה של המזל של אותו חודש. אנו רגילים לחשוב על אסטרולוגיה כעל משהו אזוטרי, נחמד, המצוי בעיתונים, בחינת בידור להמונים.

זכר צדיק לברכה (נח סח)

לאחרונה עלתה על סדר היום מצוקתם של ניצולי שואה החיים בתוכנו. כדרכנו נתייחס אך ורק לרובד האנושי במימד העקרוני; נתבונן בפרשת השבוע בניסיון להבין, למה ניתן לצפות ממי ששרד שואה נוראה וממשיך את חייו לאחריה. הרי, לכאורה, זה בדיוק מה שקרה לנח ובני ביתו; הם שרדו את המבול בדרך נס וכשיצאו מן התיבה, ראו עולם חדש, כזה שלא הכירו קודם.

כל המוסיף גורע

להלן דף מתוך הגדה של פסח, שהוצאה לאור על ידי המדפיס הראשון בירושלים הוא הרב ישראל בק בשנת 1862.

אנא בכוח- הפיוט שחיבר את הישראלים ליהדותם

יוצרים עבריים מקיימים היום דו שיח עם המקורות היהודיים, והשיא היה עם פריצתו של הפיוט "אנא בכוח" מן השמורה האזוטרית שלו בקבלה ובסידור התפילה אל מרכז התודעה הישראלית. התברר חד משמעית שעם לא יכול להיות ניזון מתרבות של עשרות שנים ולזנוח את מקורותיו הקדומים. הפיוט "אנא בכוח" חיבר את הישראלים ליהדותם, ומתבקש לבחון את תכניו

להט החרב המתהפכת (בראשית סח)

כידוע, התורה מספרת כי אדם הראשון וחוה אשתו נבראו ישר לתוך גן עדן. בגן עדן היו נטועים עצים שונים (בראשית ד'): [ח] וַיִּטַּע ה' אֱלֹקִים, גַּן-בְּעֵדֶן--מִקֶּדֶם; וַיָּשֶׂם שָׁם, אֶת-הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר. [ט] וַיַּצְמַח ה' אֱלֹקִים, מִן-הָאֲדָמָה, כָּל-עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה, וְטוֹב לְמַאֲכָל--וְעֵץ הַחַיִּים, בְּתוֹךְ הַגָּן, וְעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע. במרכז הגן לבלב לו עץ החיים ומסביבו עצים רבים טובים למאכל. אדם וחוה היו רשאים לאכול מכל העצים, פרט לעץ הדעת שנאסר: [טז] וַיְצַו ה' אֱלֹקִים, עַל-הָאָדָם לֵאמֹר: מִכֹּל עֵץ-הַגָּן, אָכֹל תֹּאכֵל.

סוכות - סוכה אחת ארבעה מינים שבעה פרטים

בחג הסוכות אנחנו עוברים מן התיאוריה אל המעשה, מאחדות תיאורטית לאחדות מעשית, והכל בקיום המצוות המעשיות של החג הזה, סוכה וארבעת המינים.

מגילת יוחסין – דו שיח עם העבר ודרך חדשה

ההתרחקות של השירה העברית מן המקורות ומן הנדבכים העשירים של העברית, מחייבת אותנו לבדיקת מחודשת, לאן השירה הולכת

יום אחד וחמש תפילות (יום הכפורים סח)

למתפללים בבתי הכנסת ביום כפור, מוכרת התופעה של צפיפות רבה בחלקים מסויימים של היום, צפיפות שאינה אופיינית לשום יום אחר. אנשים ונשים שאינם נוהגים לפקוד את בית הכנסת במשך השנה, מתייצבים ביום הכפורים ומתפללים בדבקות מלאה מתוך תחושה של קשר אישי עם הבורא יתברך שהכתיב לעצמו משימה שנתית נצחית

מה עושה השופר? (האזינו, ראש השנה סח)

הבעיה היותר חמורה היא, שמאחורי כל כישלון כזה מסתתר השורש הרעיוני, המרידה במלך מלכי המלכים הקב"ה, ואת זה אנחנו אמורים לתקן בקולות השופר של ראש השנה, המכריזים שאנחנו מקבלים עלינו מחדש את ה' למלך.

הנצפים ביותר

.