אימגו מגזין מאמרים

כתב עת בנושאי תרבות ותוכן

יהדות


מאמרים בנושא יהדות

צדיק נסתר ברכות גלויות (תולדות תשע)

בעוד שאת אברהם הניעה מדת החסד שהתבטאה באהבת ה' שלו, וממילא גם באהבה לכל מי ומה שברא ה', את ישמעאל הניעה ומניעה מדת החסד שמתבטאת באהבת עצמו. כלומר, הוא ירש מאברהם את המעטפת בלבד, את המופע החיצוני של מדת החסד.בשבוע שעבר נפרדנו מאברהם אבינו, אחרי שקראנו אודותיו שלוש שבתות ברציפות, והשבת אנו קוראים אודות יצחק בנו. כאמור, שלוש פרשות מקדישה התורה לסיפורים אודות אברהם; 'לך לך', 'וירא', 'חיי שרה', ורק אחת לכל מהלך חייו של יצחק, פרשת השבוע, תולדות. לפי היחס הזה נראה כאילו סיפור חייו של יצחק אבינו מובא רק כרקע להמשך, לתיאור המפורט של חיי יעקב ובניו, שלהם מקדישה התורה שש פרשות רצופות.

האמת היא מרשם לחיים ואף לנצחיות (חיי שרה תשע)

מצד ההתייחסות לאקטואליה בפרשת השבוע, ננסה להעמיק מעט בתהליך הזה של חילופי הדורות ונתפלל שבע"ה גם נצליח למצוא את ההוראה עברנו, עבור הדור שעוד לא החליט בדבר זהותו; האם הוא יהודי, ישראלי, או שמא אזרח העולם הגדול שבחר לאמץ לעצמו את הנוחות במה שמכונה התרבות המערבית, אבל בו זמנית פוזל בחוזקה גם אל תרבות המזרח המסתורית

ברית מילה – טכניקה או מהות? (וירא תשע)

יש שמלים את עצמם כי הם חושבים שמתייחסים גניאולוגית לאברהם וצריכים לעשות מה שהוא עשה. יש עושים את אותה פעולה מסיבות רפואיות ועוד אחרים

אדמיאל קוסמן ראיון

אדמיאל קוסמן הוא פרופסור למדעי היהדות, בעל המדור 'אוצר קטן' בעיתון "הארץ", סופר ומשורר שפרסם עשרה ספרי שירה ועיון, שהאחרון בהם (2008) נקרא "נשיות בעולמו הרוחני של הסיפור התלמודי". כיום הוא מכהן כפרופסור למדעי היהדות באוניברסיטה של פוטסדם וכמנהל האקדמי של המכון להכשרת רבנים רפורמיים ע"ש גייגר בברלין. עמיר: אדמיאל, מי אתה? איך אתה מגדיר את זהותך?אדמיאל: זה אולי יישמע לך קצת מוזר, אבל בעצם אני רואה את המהלך של החיים שלי דווקא כמהלך של השתחררות מהגדרות של זהות. כלומר, אני נולדתי, כמו כולנו, לתוך מסגרות שהגדירו לי מי אני, לתוך שפה מסוימת שיוצרת מערכת שלמה של זהויות.

ברית מילה ועוד בריתות (לך לך תשע)

פרשת השבוע שלנו, לֶךְ-לְךָ, עוסקת כולה באירועים מחייו של אברהם אבינו. בסוף הפרשה מסופר שהקב"ה מצווה אותו למול את עצמו ואת בני ביתו

תיבת נח כתהליך של תשובה (נח תשע)

מה הקשר? מאה ועשרים שנה נמשכה בניית תיבת נח; לכאורה, זה הרבה מדי זמן לביצוע המשימה הזאת, מדוע בכל זאת לקח כל כך הרבה זמן?

הר חורב - מוצא השבטים ד

אנו נמצאים במרחק נגיעה מזיהויו של הר-חורב ופירסום פרק זה מוצדק כיוון שהוא יכול לתרום לצעד הבא המתבקש והוא לקום לחקור ולהוכיח. בנוסף לפרק "הר חורב" הוספתי את הפרק "התיזה הגדולה". הקושר את כל האירועים ללא הוכחות וזאת כדי לתת לקורא את התמונה הכוללת לאותו אירוע אדיר שאירע, ואשר רישומו מפוזר בתנ"ך

החיים כמעגל (אין)סופי (בראשית שע)

זכרתי שהחוקרים המודרניים עשו מטעמים מההבדלים שמצאו בין פרק א' לפרק ב' בבראשית, אבל אנחנו מחפשים תשובות רציניות, לא רעיונות שצמחו על מצע האגו של מישהו, ונועדו לנפח את אותו אגו. השבת האחרונה של חודש החגים, חודש תשרי, ואנחנו מתחילים מחזור חדש של קריאה בתורה, קוראים שוב את פרשת בראשית. כל שנה אותו דבר, מסיימים מחזור קריאה בשמחת תורה ומתחילים מחדש בשבת העוקבת, שבת בראשית.

זורעים ומתאמצים לצמוח (שמחת תורה שע)

ההבדל בין חג השבועות שבו קיבלנו את התורה ולאחריו נכשלנו בחטא העגל ובין שמחת תורה, היום בו מסיימים את התורה ומתחילים מחדש, הוא ההבדל שבין צדיקים לבעלי תשובה

מה כל כך נורא בימים הנוראים? (האזינו-שובה שע)

סולםבסדר התפילה קבעו לנו את ברכת התשובה מיד לאחר ברכת הדעת; קודם "אתה חונן לאדם דעת..."בברכה הרביעית ואחר כך "השיבנו ה' לתורתך..."בברכה החמישית. ומה שדרוש כדי להגיע לתשובה זה מודעות, לא די בידיעה טכנית.כמו במרבית השנים, פרשת השבוע, הַאֲזִינוּ, נקראת בעשרת ימי תשובה, ימים הידועים כ"הימים הנוראים". קודם כל צריכים להגדיר מה זה 'נורא' ואחר כך לשאול מה כל כך נורא בימים האלה, מה הופך אותם לנוראים? ודרך אגב, מזל שלא קראו להם 'הימים המפחידים', גם ככה יש כאלה שמשתדלים מאד להפחיד אותנו בימים האלה.

השופר של ראש השנה, מה הוא צועק? (ראש השנה שע)

זכו – אֲחִישֶׁנָּה, לא זכו – בְּעִתָּה,ּ אומרים לנו חז"ל וזה מעביר אלינו את האחריות לעיכוב הנורא בגאולה האמיתית והשלמה

שנה טובה: שתעשה מכה ותהיה עשיר

מנהג משלוח אגרות ברכה בימים שלפני ראש השנה מקורו בגרמניה של ימי הביניים. מנהג זה התפשט בצורה ממשית בקהילות מזרח אירופה עם הופעת הגלויות המסחריות במאה התשע עשרה. חיקוי מנהגי הגויים, לצד השימוש הגובר בגלויה הרחיבו ומיסדו את המנהג העממי.

בלעם: הספר האבוד - הספרים האבודים של התנך

כחובב ספרים מסתוריים מוחרמים ואבודים באופן כללי, יש לי עניין רב בכל הספרים האבודים שמוזכרים בתנ"ך.  במקרא מוזכרים ספרים שונים שעליהם הסתמכו והתבססו כותבי התנ"ך ,ושהיו מן הסתם מוכרים לקוראיהם הראשונים.  אך ספרים אלו, כל אותם ספרים שהיו בספריה של המלך שלמה, או למצער הספרים שהיו בספריה המלכותית בשומרון בימי המלכים אחאב, וירבעם השני והושע בן אלה בישראל לפני חורבנה בידי האשורים או בספרית בית המקדש בימי המלכים חזקיהו ויאשיהו  וצדקיהו לפני החורבן בידי הבבלים לא הגיעו לידינו ומה בדיוק היה בהם נשאר בגדר תעלומה שבה התחבטו רבים וטובים לאורך ה

מלחמתה של תורה? (נצבים וילך סט)

במעמד הַקְהֵל הילדים אמורים ללמוד לְיִרְאָה. יראה זה אותיות ראיה. המעמד הזה שבו הם שומעים את המלך קורא בתורה ומן הסתם גם רואים אותו, מטמיע בנפשם את יראת ה', שכן עבור ילד המעמד הזה הוא נשגב ביותר. הוא רואה ושומע את המלך ובשבילו זה כמו לראות ולשמוע את אלוקים.בשתי הרשימות האחרונות התייחסתי למהפכה החילונית שנתחוללה בעם ישראל בדורות האחרונים, והטענה המרכזית היתה שהרעות החברתיות החולות הן תוצאה של החינוך "לאורה" של המהפכה הנ"ל. בניסיון לאפיין את אותה מהפכה ואת אותם מהפכנים שהובילו אותה, הזכרתי שמטרתם המוצהרת היתה ניתוק מאלקי ישראל ומתורתו.

בר מצווה בדורנו כתחנת מעבר בזהות היהודית

חגיגת בר המצווה נתפסת היום כמו בעבר כתחנת מעבר בזהות היהודית, כאירוע חניכה של התקבלות למועדון היהודי: מבחינת ההלכה, חתן הבר מצווה מצטרף למניין ומבחינת החברה הוא נתפס כאזרח בוגר. החגיגה יוצרת חשבון נפש יהודי אצל הבוגרים המחפשים את זהותם היהודית. החתן מחויב ללמוד הנחת תפילין ולהכין דרשה ואנו עצמנו חיברנו דרשה מודולרית שעליה נספר כאן.

מספרים על זוג הורים שהתווכחו ביניהם איזה שם להעניק לרך הנולד להם. משלא מצאו פשרה ביניהם הגיעו לרב שיפשר ביניהם. שאל הרב את האב: איך אתה רוצה שיקראו לבן הנולד?

ישראל, ענה האב.

שאל הרב את האם: ואיך את רוצה שיקראו לרך הנולד?

מסר חינוכי ברור וחד (כי תבא סט)

כאשר כולנו – הורים וילדים, מחנכים ומחונכים, מחוייבים לחתירה אל היעד הזה ואכן חותרים אליו, אין שום סיבה למרד נעורים או מרד אחר. גם אין פשיעה משום סוג, למעט מקרים שנכנסה באדם רוח שטות וסטה מן הדרך.

חינוך לפלורליזם זה אנטי חינוך (כי תצא סט)

בתקופה זו של השנה מתגברת האלימות אצלנו ועובדה זו השתקפה ברשימותינו המנסות למצוא את הקשר בין פרשת השבוע התורנית-נצחית ובין פרשת השבוע החדשותית. חוץ מזה, הרי החיטוט בפצעים מדממים יכול רק להחמיר את הכאב, אבל אין סיכוי שיועיל לקרב את הרפואה אפילו במשהו.

לקחת את הרציחות בפרופורציות? (שופטים סט)

נו טוב, הגיע הזמן לחזור לדבר ברצינות; איך באמת אנחנו אמורים להתייחס לרוצחים ולרציחות? בפרשת השבוע שלנו, שֹׁפְטִים, יש התייחסות חריגה לעניין הרצח. חריגה בכמות וגם באיכות. בכמות – שלושה עשר פסוקים בפרק י"ט ועוד תשעה בפרק כ"א

ספר יצירה: המדריך לבריאת יקום

בימים אלו יצאה בהוצאת המכון להוצאת כתבי הגר"א מהדורה של שלושה כרכים של הספר הקדום "ספר יצירה" עם הפירוש של הגאון מוילנה ופירושים לפירוש והקדמות מקיפות. זו המהדורה המקיפה והמפורטת ביותר הקיימת של הטקסט הקדום והמסתורי ביותר הקיים בשפה העברית, ספר שהוא כנראה מהמאות הראשונות לספירה שהוא הבסיס ואבן היסוד לכל המיסטיקה היהודית לדורותיה. שכל כולה נובעת ממנו.על פי המסורת ספר היצירה הוא הספר שבאמצעות שימוש נכון בכתוב בו אפשר ליצור בעלי חיים וגולם, אדם מלאכותי. (כפי שסופר על הגר"א עצמו שעסק בכך בעת שפירש את ספר היצירה) . ויש האומרים גם עולמות שלמים. אלא שספר יצירה אינו רק מדריך לבריאת יקום.

מלים יפות זה לא מספיק (ראה סט)

בגשמיות, אדם אינו יכול להתקיים בלי מים ומזון ובהתאם לכך מחירם נמוך יחסית והוא שווה לכל נפש כמעט. כנ"ל גם ברוחניות; התורה זמינה לכולנו וכל אחד יכול ללכת לשיעורי תורה או לפתוח ספר וללמוד בעלויות נמוכות יחסית, או בלי עלויות בכלל

חרדת נטישה (עקב סט)

אצל בשר ודם תיתכן שכחה, לא אצל הקב"ה. הבעיה היא שאתם מייחסים לו תכונות שלכם, כולל חולשות וכו' ובאים אליו בטענות על מה שאתם מייחסים לו, לא על מה שהוא באמת.בשבוע שעבר ראינו שהנביא משמיע לנו דברי נחמה על החורבן הנורא ואף מבטיח נחמה כפולה (ישעיהו מ'): [א] נַחֲמוּ נַחֲמוּ, עַמִּי--יֹאמַר, אֱלֹקֵיכֶם. אלא שדברי הנחמה שמשמיע הנביא אינם מצליחים לחדור אל לבם של השומעים כי הכאב על החורבן עודנו טרי מדי והם חשים נטושים. את תגובתם אנחנו קוראים בהפטרת השבוע (ישעיהו מ"ט): [יד] וַתֹּאמֶר צִיּוֹן, עֲזָבַנִי ה'; וַא-דֹנָי, שְׁכֵחָנִי.

נחמה כפולה (ואתחנן סט)

מה זה 'שבע דנחמתא'? ובכן מתשעה באב עד ראש השנה יש שבע שבתות ובהן קוראים הפטרות מפרקי הנחמה שבספר ישעיהו, שבע שבתות של נחמה על החורבן של תשעה באב. במיוחד השנה, קצת קשה לבצע את המעבר החד מחוויית האבל והחורבן ביום תשעה באב לנבואה של נחמה ביום אחד עשר לחודש אב.

הזיות או דמיונות שוא? (דברים סט)

מי שרואה את חזות הכל בחומריות ואינו מודה בהקשרים הרוחניים – אכן אינו עשוי לשנות את דעתו, וכנראה כאן טמון שורש הבעיה. כי בחומר – התהליכים הם ברורים, ניתנים למדידה והתוצאות של כל פעולה ושל כל תהליך, אמורות להיות צפויות. אבל מה לעשות, בתהליכים רוחניים, נפשיים, חברתיים וגם מדיניים, התהליכים ניתנים למדידה, אבל רק לאחר מעשה

היכן מותר ליהודי לגור?

הנשיא האמריקני והעולם המערבי בכלל אינם כפופים לבג"צ וגם אין להם דבר נגד תורת ישראל. ההיפך הוא הנכון; הם מתייחסים לתורת ישראל כראוי, בחרדת קודש. הלוואי עלינו התייחסות כזאת. מבחינתם, הארץ הזאת שייכת ליהודים כי זה מה שכתוב בתנ"ך, in the bible בלשונם.

היהודים בשואה – אמיתות ושקרים

בעה"י

היהודים בשואה – אמיתות ושקרים (מסקנה מכתיבת עשרות ביוגרפיות)

בוצינא דקרדינותא כמשל

בוצינא דקרדינותא - נר שחור או נר אפל - מושג קבלי חשוב.

איך תבוא הגאולה? (פינחס סט)

די להקשיב לדבריהם של מנהיגי העולם המערבי המבטאים את שאיפתם לשלום בכל הזדמנות – כולל ההסכם שהושג לאחרונה בין האמריקנים לרוסים על צמצום מאגרי הנשק הגרעיני – כדי לראות שהעולם אכן מוכן ומייחל לגאולה האמיתית והשלמה, בה ישכון שלום אמת בכל העולם

לא הגיע הזמן שנתעורר? (בלק סט)

מה שידע בלעם השונא, יודעים גם כל שונאינו מאז ועד בכלל; הם יודעים שהקב"ה אוהב אותנו אהבה שמעל לטעם ודעת ואין להם ברירה אלא להשלים עם העובדות.הילד הרע של הממשלה (ואולי של הפוליטיקה הישראלית בכלל) מסרב להתחשב בכללי השיח החדש, הידוע יותר בכינוי 'פוליטקלי קורקט' וממשיך לומר דברים שמרגיזים את הילדים הטובים

העתיד כבר כאן ואנחנו ישנים (חוקת סט)

המנהיגות אמנם מתחשבת בחולשות האנושיות, אבל בכל שלב היא מציבה רף הישגים גבוה יותר ובכך מושכת את המונהגים להתעלות ולהתקרב לרמה הרוחנית של המנהיג עצמו.

הרע (מחלוקת) כבסיס לטוב (שלום) (קרח סט)

עדתקרח טען כנגד משה ואהרן, כָל-הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים וּבְתוֹכָם ה'; וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ עַל-קְהַל ה'. ומה ביקש קרח – להיות כהן גדול במקום אהרן, מה זה אם לא להתנשא? איזה מן טענה זו, וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ, כאשר הטוען עצמו נכסף לקבל את התפקיד המנשא? אלא שקרח, כמו אגב כל פוליטיקאי מצוי, טען שהוא יעשה את התפקיד יותר טוב מאהרן.בכל שבוע אנחנו קוראים בתורה פרשה אחת (או שתים) מג"ן הפרשיות, לכל פרשה יש שם ומקובל אצלנו ששמה של כל פרשה משקף את תוכנה וגם קשור לתקופת השנה בה היא נקראת.

הנצפים ביותר

.