אימגו מגזין מאמרים

כתב עת בנושאי תרבות ותוכן

יהדות


מאמרים בנושא יהדות

סרח בת אשר – בכתב ובעל פה - ציור מודליאני

סרח בת אשר – בכתב ובעל פה חלק א

שרח מופיעה במסורת הכתובה במגרת המקרא והמדרשים. לאחר הפסקה של כמה מאות שנים בהן היא כאילו שוקעת בתהום הנשייה, שרח צצה שוב וזוכה למעמד של אישה צדיקה בקרב יהודי פרס ולמקום קדוש על שמה. המחקר שנגע בעובדה מפליאה זו פסק שהיא חידתית ללא פיתרון. מגמתי בין השאר לנסות ולהבהיר תופעה זו. התמוה בהופעתה של שרח בתנ"ך גירה את היצר הפרשני וגרם להיוצרותו של חומר במקורות הבתר-מקראיים העוסק בשרח.

בין שני משברים (נח עג)

ושוב הולכים לבחירות. מעניין שההכרזה על מועד לבחירות נשמעת בפרשת נח, וזו כמובן לא הפעם הראשונה שזה קורה במהלך השבוע שזו הפרשה שקוראים בו. כנראה יש בפרשה הזאת איזה רעיון ששייך מאד לעניין הבחירות אצלנו ודומני שעד עתה די החמצנו אותו. על כל פנים לא זכור לי שמישהו דיבר על כך לאחרונה או בהזדמנויות קודמות שזה קרה. בדרך הטבע, הבחירות היו אמורות להתקיים בעוד כשנה, די בסמוך לפרשת נח; במקום זה הסכימו בשבוע הזה על מועד לבחירות מוקדמות והמערכת הפוליטית והתקשורתית נכנסה לסחרור.

יהדות: על המשעול הצר בין חידלון להתנכרות עצמית

מה מאפיין את התורה: חיוניותה הבלתי נדלית הנובעת מהיותה מעוגנת בחיים ומכוונת אל החיים. גם אם נבוא לתאר את ה"תורה" במשמעותה הרחבה, בבחינת מכלול היסטורי מקיף של טקסטים, רעיונות, ערכים, אמונות, סמלים, מנהגים, טקסים ובקצרה: כל מה שאנו מכנים "יהדות", נדמה שנוכל לציין את ייחודו של המכלול הזה בדיוק במילה זו – "חיים".

אך בה' אל תמרדו (שלח לך עב)

פרשת השבוע כל כך אקטואלית, שאני לא מצליח להחליט על מה לכתוב, באיזה נושא להתמקד; מרוב לבטים כבר מסתובב לי הראש. אז נתחיל מהתחלה ונראה לאן נגיע .

מה הבעיה עם עגל הזהב? (כי תשא תשעא)

אפשר לראות שיש כאן ניגוד מוחלט לכל הרעיון של מתן תורה ושל לוחות הברית שנכתבו בידי הקב"ה בעצמו כביכול. גלוי לגמרי שבשלב הזה של חטא העגל, העם מצוי בנפילה מאיגרא רמה, הכי רמה, לבירא הכי עמיקתאהחלק הראשון של פרשת השבוע עוסק בעניינים נעלים ביותר, שכן זהו עדיין המשך ישיר למתן תורה במעמד הר סיני; זה מתחיל בתרומת מחצית השקל לצורך יציקת האדנים למשכן, אחר כך מפורט המתכון להכנת השמן בו נמשחו המשכן וכליו ואהרון ובניו, אחריו המרשם להכנת קטורת הסמים שעליה נאמר קֹדֶשׁ קָדָשִׁים תִּהְיֶה לָכֶם, שלא מישהו יתבלבל ויעתיק לעצמו את המרשם הזה לשימוש אישי.

מה קורה כאשר הטוב מוצג כרע? (תרומה תשעא)

הכי צפוּן זה מה שיש בלב, כי אין אדם יודע מה בלבו של חברו עליו, או בכלל. מהמילה הזאת נגזר גם המצפון שהוא די פופולארי בדורנו. יש אדם עם מצפון ויש מי שתוהים עליו, לאן נעלם המצפון שלו. המצפון אמור להתעורר כאשר נכשלים במעשה שלילי ואז יש נקיפות מצפון, איך זה שאני עשיתי דבר כזה. כלומר המצפון זה עניין של אגו בלבד וזה רע מאדבפרשה שלנו אומר ה' למשה רבנו (שמות כה): [ב] דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ-לִי תְּרוּמָה: מֵאֵת כָּל-אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ, תִּקְחוּ אֶת-תְּרוּמָתִי. ולאיזו תכלית התרומות האלו – [ח] וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם.

אפשר דרך ארץ בלי תורה? (משפטים תשעא)

אלה שברחו מכאן, לא ברחו כי נבהלו מאויבים חיצוניים. הם לא יכלו להתמודד עם הנטיות שלנו להרס עצמי, נטיות שאימצנו לעצמנו ברגע שהשלכנו מעימנו את תורת ה' שהיא תורת חייםכבר התרגלנו לעובדה שאין אצלנו רגע דל. במהדורות החדשות נשמעים קולות השדרנים והפרשנים בתקשורת האלקטרונית, בגווני קול שקשה מאד להתעלם מהם. כך שגם מי שקיבל החלטה מודעת להפסיק לצרוך חדשות, מתקשה להימלט מהדיווחים, בגין קולותיהם הנסערים של הדוברים, קולות המגיעים לאוזניו מכל עבר.

המחריבים בעמ (שמות תשעא)

משהישנה מחלקה נוספת, רביעית; זו המחלקה של מתנגדי הגאולה, אלה שנדמה להם כי מהגלות הם מפיקים תועלת רבה יותר מזו שיכולים לקבל מהגאולה. המחלקה הזאת קטנה מאד מספרית, אבל פעילה ביותר ומזיקה מאד.סיימנו את קריאת ספר בראשית בסיפור של ירידת בני ישראל למצרים והתבססותם בה, והשבוע התחלנו לקרוא את ספר שְׁמוֹת, בפרשת שְׁמוֹת, בה לכאורה מתוארת התחלת השיעבוד של בני ישראל במצרים. שמו של הספר כשמה של הפרשה הראשונה בו, זו שנקרא בשבת הקרובה, ולפי הכלל שבלשון הקודש שמו של דבר מלמד על מהותו, הרי הספר כולו עוסק בשְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.

להיות חכם או להיות צודק, מה עדיף? (ויחי תשעא)

אמנם לשנואים היתה סיסמה כזאת, אם אני לא טועה הם הכריזו ש"יש לנו אהבה והיא תנצח" את השנאה כמובן, אבל כולנו פחות או יותר זוכרים את ההמשך; האהבה של השנואים ניצחה אותם עצמם, היא העניקה לשונאים את הניצחון על מגש של הרבה כאב, שלא לומר יותר מזה.

מה הם האמצעים לכיבוי שריפות? (ויגש תשעא)

אשניסינו להבין מדוע נמנע לכאורה מפעולה מתבקשת שהיתה עושה טוב לאביו וגם לו עצמו, הודעה לאביו שעודנו חי. התשובה היא שפעולה כזאת היתה אולי גורמת הרגשה טובה בשלב המיידי אבל עושה נזק קשה בטווח הארוךהשריפה הגדולה בכרמל תפשה אותנו בלתי מוכנים לחלוטין. אמנם הכתובת היתה על הקיר מזה זמן רב, אבל כרגיל אצלנו, סומכים על הנס ולא נוקפים אצבע לפני שממש מוכרחים. ובשלב הזה, במקרים רבים הנזק הוא כבד ביותר, כמו שהיה לנו בימים הראשונים של חג האורים. הזכרנו בעבר כי העולם בכללו, בתפיסה של קדמונינו, מורכב מארבעה יסודות, ארמ"ע, אש רוח מים עפר.

מתי כבר יגיע הקץ? (מקץ תשעא)

חושךידוע לכל משכים קום כי בסוף הלילה מתגבר החושך ביותר עד שלא רואים כלום. כך גם בגלות, מצויים בחושך מנטלי כזה שלא רואים לכאורה שום יחוד בעם ישראל. אבל דוקא כאשר מתגברים קשיי הגלות, דוקא אז יש לצפות שיגיע כבר קץ הימים ומיד, בלי שום שהיות יפציע קץ הימיןאינני יודע אם יש רבים ששואלים את השאלה הזאת בקול רם או בכלל, אבל זה לא מפני שלא מייחלים לקץ כי אין להם סיבה לייחול כזה, אלא מפני שלא כל כך מכירים את השפה הזאת. לכן, במקום לשאול מתי יבוא הקץ למצוקות שהיו שמחים מאד להשאיר מאחוריהם, שואלים מתי זה כבר יסתיים או ייגמר.

אוהבי העם והארץ הם אויבי המדינה (וישב תשעא)

המתנחלים אוהבים את המדינה, לא רק את הארץ, וחלקם אף מייחס לה קדושה, וזה מה שמעניק למדינה את הכוח לפגוע בהם בעוצמה כזאת. זהו גם יחסה של המדינה לאלה שאוהבים את הארץ בסגנון קצת שונה מהמתנחלים, לחקלאים. גם בהם המדינה מתעללתמדינת ישראל מוקפת אויבים. זו אמירה שאין מי שיתווכח איתה כי זו המציאות. מערכת הביטחון אמורה לספק תשובות לכל איום אפשרי על ביטחון המדינה והיא אמורה לעסוק בכך כל הימים לרבות הלילות.

של מי הארץ הזאת? (וישלח תשעא)

הניסיון שלהם איתנו הוא טוב מאד בסך הכל. הרי מאז ימי בגין כראש ממשלה, במוקדם או במאוחר הם מקבלים בדיוק את מה שרצו. הם מעולם לא ויתרו על דבר ולהיפך, ככל שהלכנו לקראתם הם הגביהו את הרף של דרישותיהםהמערכת הפוליטית רוגשת סביב שאלת המשך הקפאת הבניה ביהודה ושומרון על פי דרישת הנשיא האמריקני. בפועל, הרי מאז הוקמה הממשלה הנוכחית לא באמת בונים שם, אבל זה לא היה רשמי, זה היה רק יישום האג'נדה של סר הביטחון. כעת עומדים להכריע בשאלת המשך ההקפאה הרשמית לשלושה חודשים נוספים לאחר שלא מכבר נסתיימו עשרת החודשים שבהם הוקפאה הבניה באופן רשמי.

עצם האהבה או רק הארה שלה? (תולדות תשעא)

יצחקמה שבעצם הטבע, תכונות מוּלָדוֹת – לא משתנה מעצמו לעולם. מה שבמקרה, כלומר תכונות נרכשות – עלול להשתנות בקלות. ביגיעה רבה אפשר לשנות תכונות מולדות ואף להפוך אותן מקצה לקצה שניהשבוע קוראים בתורה את פרשת תּוֹלְדֹת, (בראית כ"ה) [יט] וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק, בֶּן-אַבְרָהָם: אַבְרָהָם, הוֹלִיד אֶת-יִצְחָק. הפרשה הקודמת כזכור, עוסקת עדיין באברהם ובהעברת ירושתו ליצחק. הפרשה הבאה עוסקת כבר ביעקב, ורק הפרשה שלנו עוסקת ב-תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן-אַבְרָהָם.

חיי שרה לאחר מותה (חיי שרה עא)

קבורתכאשר באים בני ישמעאל בסיועם של יהודים תועים וטוענים לבעלות על מערת המכפלה, צריכים לענות להם במסר המפורש בפרשת השבוע: המערה הזאת נרכשה לקבורת שרה אמו של יצחקפרשת השבוע שלנו (בראשית כג-כה) נקראת חַיֵּי שָׂרָה אבל כולה מדברת על מה שקורה לאחר מות שרה וזה צריך עיון. מה עוד שאין לנו בכל התורה עוד פרשה שנקראת "חיי" מישהו וגם האמהות שלאחר שרה, למרות היותן צדיקות כמותה, לא זכו שהתורה תתייחס למועד מיתתן, ובטח לא בפרשה בפני עצמה. הזכרנו לא פעם את הכלל שבלשון הקודש, 'שמו של דבר מלמד על מהותו'.

אדם מהקוף או קוף מהאדם? (וירא תשעא)

גורילהלַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט, זוהי דֶּרֶךְ ה'. אולי זה מיותר, אבל למרות זאת נציין את מה שנראה מובן מאליו, והוא שלַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט זה משהו שמסתדר רק עם דֶּרֶךְ ה', רק ממנה הוא עשוי לנבוע. הדרך הזאת אינה יכולה להסתדר עם תיאורית דארווין או עם כל תיאוריה אנושית חליפיתלא מזמן תפס את כותרות העיתונים סיפור פיטוריו של המדען הראשי במשרד החינוך לאחר שהסתבך באמירות כאלה ואחרות. כבר כאן אודה שבזמן אמת לא הייתי מודע למהומה, אם בכלל היתה כזאת סביב העניין, כי לאחרונה אינני מרבה לעקוב אחרי החדשות.

המשימה של כל יהודי היא ללכת (לך לך תשעא)

על התקדמות גשמית לא צריכים לדבר, שכן "מי שיש לו מאה רוצה מאתים" וזה בטבע של האדם. מדברים על התקדמות רוחנית, בעבודת ה'השבת הזאת היא השלישית אחרי שמחת תורה, החג בו סימנו מחזור שנתי של קריאה בתורה, ובה אנחנו קוראים על אברהם אבינו וחיים את קורותיו. בפרשה זו גם מתחיל מהלך יצירתו ועיצובו של עם ישראל, וזה כמובן עניין עיקרי עבורנו. בפרשה הראשונה קראנו על בריאת העולם וקלקולו, השחתתו בידי הנבראים עד כדי החלטה של הבורא יתברך למחוק הכל ולהתחיל מחדש. בפרשה השניה קראנו על מחיקת העולם הישן במבול ועל התחלה של עולם חדש מצאצאיו של נח.

חסד ואמת צדק ושלום (בראשית תשעא)

בריאתכאשר זו המציאות הגלויה, כאשר השיח הציבורי מורכב כולו משקר ורמיה בעוד דוברי האמת נאלצים לשים מחסום לפיהם ולהסתתר, קשה לראות כיצד נחלצים לעתיד טוב יותר. אבל בהמשך הפסוק כתוב: וְרוּחַ אֱלֹקִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִםהכותרת לקוחה מפסוק בתהלים (פרק פ"ה): [יא] חֶסֶד-וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ; צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ.

כולנו צריכים לשבת בסוכה אחת (סוכות עא)

ברנרד

ברנרד פיקרט: יהודים הולנדים פורטוגזים ספרדים במאה ה-18 יושבים בסוכה. מקור ויקיפדיה

על חטאים שחטאנו (יום הכיפורים תשעא)

יוםזוהי מעלתו המיוחדת של יום הכפורים וזו פעולה שהקב"ה בכבודו ובעצמו עושה עבורנו במתנה: כי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם: מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם, לִפְנֵי ה' תִּטְהָרוּ. אמנם יש דרכים שבהן אדם יכול לסייע בטיהור נפשו מזוהמת חטאיו, אבל ביום הכפורים הטיהור הזה ניתן לנו במתנת חנם.יהודים מתפללים מדי יום, בדרך כלל שלוש פעמים ביום, ובמהלך התפילה מבקשים סליחה על חטאים שונים. יש בקשת סליחה כללית, בתפילת שמונה עשרה: סלח לנו אבינו כי חטאנו, מחל לנו מלכנו כי פשענו, כי א-ל טוב וסַלָּח אתה, ברוך אתה ה' חנון המרבה לסלוח.

האזינו, השופר קורא לנו (ראש השנה תשעא)

ראשהיחס של האב לבנו נובע מאהבתו את בנו, וכך בדיוק גם יחסו של הקב"ה אלינו נובע מאהבתו אותנו. מישהו עלול לחשוב שאהבה טבעית זה מספיק, שאין צורך לטפח את האהבה ובודאי שמיותר לבטא אותה במעשים, אבל אין טעות גדולה מזו. כי האהבה משולה לאש (שיר השירים ח) אם לא מזינים אותה – היא נכביתאחד הסימנים שנתן מורי ורבי הרב גינזבורג שליט"א לשמה של השנה החדשה הבאה עלינו לטובה ולברכה, הוא ראשי התיבות "תהא שנת עזר אלקי".

כיצד לנצח במלחמת התרבות (כי תבוא תשע)

טֶנֶא זה ראשי תיבות; טעמים, נקודות, אותיות. מאלה מורכבות התיבות, המלים שבספר תורה. וההוראה היא שאת האורות הכי נעלים, את הרעיונות הכי חכמים, יש לתרגם למלים. אחרת זה לא שווה כלום, זה נשאר בתחום המופשט ולא מועיל בעולם הגשמיפרשת השבוע שלנו, כִּי-תָבוֹא, נקראת השנה בח"י אלול. יש כמה עניינים בהם מיוחד היום הזה; אחד, זה שהוא הראשון לשנים עשר הימים האחרונים בשנה. לכן אפשר ורצוי לפתוח בו מהלך של התבוננות בשנה החולפת, בשנים עשר החודשים שחלפו, יום לחודש עד ראש השנה, כשהכונה היא להגיע למודעות ברורה בדבר מה שעלינו לתקן מראש השנה והלאה.

נביאי אמת נביאי שקר (שופטים תשע)

שמואלהנביא של פעם הוא הפרשן של ימינו, הלא כן? אלא מה – יש הבדלים מהותיים תהומיים בין רוב ככל הפרשנים-נביאים של ימינו ובין הנביא כפי שהוא מצטייר מן המקרא. אולי זה הבדל סמנטי בלבד ואולי הבדל מהותי, בין נביא אמת לנביא שקרפרשת השבוע שלנו, שֹׁפְטִים, עמוסה חוקים, לכאורה בנושאים מנושאים שונים אבל התבוננות קלה מגלה כיוון חברתי, ובעיקר מנהיגותי, מובהק.

מה ראוי, לאכול בשר או להיות צמחוני? (ראה תשע)

בקררק אחרי שלמד מספיק טכסטים בלי להבין לעומק, רק אחרי שצבר מספיק נתונים – רק אז יכול התלמיד לנסות לפרש טכסט כלשהו. ואם באמת רוצים להבין את הדרדרותה של מערכת האנטי חינוך שלנו – הנה התשובה "מלמדים להבין" לפני שמילאו תוכן, לפני שקראו את כל הטכסט.בפרשת השבוע שלנו, רְאֵה, אנחנו ממשיכים להאזין למשה רבנו ומנסים להבין ולהפנים את הנחיותיו בדבר ההתבוננות הנדרשת מאתנו כדי לשמור על מדרגה של דבקות בקב"ה.

מהו הרצון שלנו, מה מניע אותנו? עקב תשע

מערכת אכיפת החוק שלנו יעילה מאד בדיכוי אנשים ישרי דרך, כאלה שאינם פועלים באלימות. ולכן נשתגרה בפי העם האמירה, הכי משתלם זה להיות עבריין. כמובן, חבל מאד שזהו המצב אבל כדאי שנפקח את העיניים לראות נכוחה באיזה עולם, ובעיקר באיזו מדינה, אנחנו חייםכאשרלא אחת עמדנו על העובדה המצערת שכמדינה, כחברה – אין לנו יעד מוגדר לחתור אליו ולכן ההתנהלות מזכירה מאד התנהלות של מכבי אש, מכבים שריפות לאחר שהן פורצות אבל לא מונעים מראש את פריצתן.

מעומקו של החורבן לרומה של הגאולה (ואתחנן תשע)

מחשבה כזאת מלמדת על תהליך ניוון בשלב די מתקדם וכדי למנוע את הניוון הזה אנחנו נדרשים להשקיע בהתבוננות, בהעמקת הקשר שלנו עם הבורא יתברךבשבוע שעבר ניסינו להתבונן במסר של תשעה באב, להבין את הרעיון המסתתר מאחורי היום המדכא כל כך, יום האבל הלאומי. הנחת היסוד שלנו היתה שהקינות והבכי ביום הזה אינם עניין לעצמו, להיפך, שהרי יש עניין לעבוד את ה' מתוך שמחה דוקא. ואכן הגענו למסקנה שבתשעה באב אנחנו אמורים לעשות חשבון צדק עם עצמנו, לבחון איך זה שעדיין לא נבנה בית המקדש. חז"ל הרי אומרים שכל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו – כאילו חרב בימיו.

תשעה באב, עצב או מרירות? (דברים תשע)

משהכאשר שבו המרגלים והשמיעו את ההערכה כי לא יוכלו לכבוש את הארץ, העם פרצו בבכי, אולי מתסכול, והיה זה בתשעה באב. ומאז, היום הזה הוא יום בעייתי בלוח השנה שלנואת פרשת השבוע שלנו, אֵלֶּה הַדְּבָרִים, או בקיצור, דְּבָרִים, קוראים תמיד בשבת הסמוכה לתשעה באב מלפניו. מכיוון שכך, ברור שתוכנה של פרשה זו קשור מהותית למסר שאנחנו אמורים להפיק מתשעה באב. צריכים, אם כן, להתבונן בתוכנה של הפרשה ולמצוא את הקשר לתשעה באב.

מי אמר - עם לבדד – ישכון? (בלק תשע)

אנחנו הרי מבינים אותו, הוא לא לגמרי אשם בהתנהגות שלו, זה הכיבוש שמרתיח אותו, העובדה שהוא נשלט על יד עם זר מוציאה אותו מדעתומה עוד ניתן לעשות ולא עשינו, כדי למצוא חן בעיני הגויים? מה עוד עלינו לעשות כדי שיתייחסו אלינו כשווים? כבר הרבה שנים אנחנו מבקשים להתקבל ל"משפחת העמים" במעמד של שוויון וזה לא מצליח, זה בגללנו או בגללם? לא מתייחסים אלינו כשווים, זו עובדה שאינה צריכה הוכחה, אבל מדוע זה כך? כי אנחנו פחות טובים מהם ולא מצליחים לעמוד בציפיותיהם מאתנו, או שזה בגלל האנטישמיות המובנית שטבועה בהם?

עמנואל: הנחות יסודות

בעה"יהנחות יסודיש אנשים רבים, שאינם מבינים את התהליכים המתרחשים בתרבות. התרבות היא יצירה אנושית הנוצרת משך אלפי שנים, ומרכבת מיליונים רבים של מרכיבים שבגלל ריבויים ובגלל עתיקותם אין איש יכול לשלוט בהם. גם לא השופטים העליונים. האם יש שופט שיכול לפסוק בניגוד לעובדה שהלבן מסמל טוהר והשחור מסמל מוות והאדום חטא או רצח? האם יכולים כל שופטי בג"ץ יחד לקבוע שעץ בשלכת אינה מסמלת את ההתקרבות לסוף החיים אלא דוקא את הלידה ואת הפריחה?

הנצפים ביותר

.