אימגו מגזין מאמרים

כתב עת בנושאי תרבות ותוכן

היסטוריה


מדור היסטוריה

כורזים, יישוב יהודי בעבר

כורזים, יישוב יהודי בעבר חידש ימיו במאה ה- 16 ושוב כיום

מלחמות היהודים: תרגום חדש ומוער של פלאוויוס יוספוס

יצירת מופת - תרגום חדש ומוער למלחמת היהודים ברומאים של יוסופוס פלאוויוס

תיאוריית אל- כהינה: מדוע וכיצד הומצאה כהסבר למקור היהודים


מדוע וכיצד הומצאה "תיאוריית אל- כהינה" כהסבר למקור היהודים בספרד וצפון אפריקה?

כיצד, בהינף קולמוס, הפכה המלכה דהייה אל כהינה בת המאה ה-7 לאם הגדולה של יהודי צפון אפריקה וספרד

א. עיקרי התזה של "המצאת העם היהודי":

פרופ' שלמה זנד, בספרו "מתי ואיך הומצא העם היהודי" (הוצאת רסלינג, 2008), מציג תזה, לפיה אין כיום "לאום" יהודי. לדעתו:

- הרומאים לא הגלו את יהודי ארץ ישראל

- יהודי ארץ ישראל נותרו על אדמתם

- לאחר הכיבוש המוסלמי התאסלמו רוב היהודים בשל סיבות כלכליות (פטור ממס)

זכרם.....

אנחנו עם ומדינה שלא רק זוכרת את המתים, אלא לעתים היא סוגדת להם, למשל אם אלה חללים שנפלו למען המדינה. אלא שאזכור המתים הופך לעתים מקאברי כאשר משתרבבים ביטויים שלא הולמים את הנסיבות.

האם יהודי מזרח אירופה הם צאצאי הכוזרים?

במאמר על האימפריה הכוזרית הועלתה השאלה האם יהודי מזרח אירופה הם צאצאי הכוזרים.

במאמר זה תבחן טענה זו. היקף ההתייהדות (לא מדובר בגיור) בחברה הכוזרית יש בידינו כיום מגוון רחב של עדויות המאשרות את העובדה שהייתה תופעה של התייהדות בחברה הכוזרית. אבל, החוקרים חלוקים בדעתם לגבי היקף ההתייהדות.

שואה, תקומה, לקחים ולמידה ו-הפורנוגרפיה של הרוע

יום השואה והגבורה הוא יום שלא זו בלבד שצריך לציין אותו במועד שבו הוא חל, אלא צריך לתת את הדעת כיצד לשָמֵר אותו לדורות הבאים כאשר לא יימצא עוד ניצול שואה בחיים. דומני שאין הגדרה הולמת יותר ליום הזיכרון לשואה ולגבורה מאשר "עתיד הזיכרון" שאותו טבע, אם אני זוכר נכון, פרופסור מנחם בן ששון, כיום נשיא האוניברסיטה העברית, באחת ההרצאות שלו ב"יד ושם" . בכול מסכת החיים, שלנו ושל עמי העולם, העבר הוא חלק מכונן לא רק של המציאות אלא של העתיד לבוא. ככה, כאמור, בכול נושא היסטורי טעון, ולא מכול שכן כאשר מדובר בשואה. המונח מקפל בתוכו לא רק את עצם הזיכרון לשואה, אלא ההמשכיות שלו, וההמשכיות היא הצריבה בתודעה שלא תימחק לעולם. הראיון שהעניקה ההיסטוריונית פרופסור חנה יבלונקה לעיתון "הארץ" ושבו טבעה מונח חדש: "הפורנו גרפיה של הרוע", הוא עילה מצוינת לרענן את הדיון.

ציפורי הייתה עיר יהודית וחזרה להיות יישוב יהודי

מאמר עשירי בסדרה: גיאוגרפיה- היסטורית של יישובי הגליל.- נצרת- ברעם- גוש חלב- פקיעין- כפר יאסיף- שפרעם- דבוריה- חנתון- כפר כנה

ציפורי.

ציפורי. שלט הכניסה לישוב

כפר כנא ליד נצרת היה בעבר ישוב יהודי

מאמר שביעי בסדרה: גיאוגרפיה- היסטורית של יישובי הגליל.- נצרת- ברעם- גוש חלב- פקיעין- כפר יאסיף- שפרעם- דבוריה- חנתוןכפר כנה הוא כיום ישוב ערבי. הוא שוכן הגליל התחתון צפונית- מזרחית לנצרת. .ב- 1945 חיו בו 260 משפחות, ב- 1961 עלה מספרן ל- 600 . כיום חיים בו כ- 19,200 תושבים, רובם (קרוב ל- 90% ) מוסלמים ומיעוטם נוצרים.

אוכלוסיית ארץ ישראל תחת השלטון הצלבני

פרק חמישי- אוכלוסיית א"י תחת השלטון הצלבני (1099 – 1290 /1260 ): הקבוצה האתנית- דתית הגדולה ביותר הייתה הנוצרית- מזרחית זהו הפרק החמישי במסגרת הסדרה "כיצד חוסל הרוב היהודי בארץ ישראל":פרק ראשון: המדיניות הרומית- חיסול הישות הלאומית תרבותית היהודיתפרק שני: השלטון הנוצרי ביזאנטי – כישלון מאמצי הניצורפרק שלישי: השלטון הערבי מוסלמי: האם היהודים התאסלמו?פרק רביעי: ההתפרשות היישובית של הערבים תחת הכיבוש הערבי- מוסלמימבואדגל

חנתון הייתה בעבר וחזרה להיות ישוב ישראלי

מאמר מס. 8 בסדרה הגיאו- היסטורית. מאמרים נוספים בסדרה:- נצרת- ברעם- גוש חלב- פקיעין- כפר יאסיף- שפרעם- דבוריה- כפר כנה- כורזים- עלמא- ציפורי - שיח' מונסחנתון נמצאת בגליל התחתון המערבי במערב בקעת בית נטופה.

נצרת הייתה ישראלית / יהודית במשך למעלה מ- 1000 שנים

מאמר מס. 7 בסדרה הגיאו- היסטורית:- ברעם- גוש חלב- פקיעין- כפר יאסיף- שפרעם- דבוריהנצרת, העיר הערבית הגדולה ביותר בארץ, הייתה מהמאה ה- 12 לפנה"ס עד המאה ה- 7 לס' עיר ישראלית/ יהודית . תחת השלטון הערבי והממלוכי נצרת הייתה כפר מוסלמי קטן. תחת השלטון הצלבני והעות'מאני היא הייתה עיר בעלת רוב נוצרי, ורק תחת שלטון ישראל, ב- 1980, היא הפכה לעיר בעלת רוב מוסלמי.נצרת היא כיום עיר ערבית- מוסלמית.

מאיר יופה - ראיון

מאיר (מייקה) יפה הוא חבר קיבוץ רמת יוחנן ומנכ"ל עמותת "פנים" להתחדשות יהודית בישראל, ארגון הגג של כלל הארגונים והעמותות העוסקים ביהדות פלורליסטית

הקיסרים הסוורים הוצאת מאגנס ירושלים, 2010 בתרגום הפרופ' דוד גולן

הקיסרים הסוורים בתרגום דוד גולן

החדשים האחרונים מיטיבים עם חובבי ההיסטוריה של העת העתיקה, בתחילה מופיע התרגום המונומנטלי החדש של ליזה אולמן לתולדות מלחמת היהודים ברומאים ועתה יצא לאור החלק השלישי בעבודתו הענקית והמלומדת של דוד גולן – הביוגרפיות של הקיסרים הסווריים.

פרנקלין דלנו רוזוולט

הרהורים אטומיים: סיפורו של נשיא

דמותו של הנשיא רוזוולט שנויה במחלוקת עד היום, ויש עדיין רבים המבקרים את מדיניותו, בעיקר בתקופה שקדמה למלחמת העולם השניה. יש הרבה מהמשותף למדיניותו של רוזוולט לזאת של הנשיא הנוכחי, ומטבע הדברים הביקורות הישנות עולות מחדש. אין בכוונתי לכתוב כאן ניתוח של נשיאותו של רוזוולט.

שורשי הסכסוך הפלסטיני-ישראלי

הסכסוך הערבי-ישראלי נתפס, אצל חלקים מן הציבור, כקונפליקט סביב נושא הפליטים ושאלת "השטחים הכבושים" ממלחמת ששת הימים (יוני 1967). לפיכך, מציאת הסדר לבעיות אלה תביא , לכאורה, לסיום הסכסוך בין העולם הערבי לישראל.

דבוריה: הכפר הערבי היה בעבר יישוב יהודי

זהו מאמר שישי בסדרה הגיאוגרפית- היסטורית של יישובי הארץ:

שפרעם הייתה בעבר יהודית

שפרעם הייתה בעבר יהודית ויהודיםחיו בה עד שנות ה- 1920זהו מאמר חמישי בסדרה הגיאוגרפית- היסטורית של יישובי הארץ:

- ברעם- גוש חלב- פקיעין- כפר יאסיף

ניו דיל: יחסה של עילית העסקים האמריקנית

הקרטליזציה בתחומי התחבורה, האוצרות הטבעיים ושירותים אחרים פגעה ביעילות השיטה התחרותית, מנעה עידוד הצמיחה ולא עודדה את כוח הקנייה. רק פרוץ מלחה"ע השנייה הביאה ליישום יעיל יותר של התיאורייה הכלכלית של קיינס, ע"י תקציב גרעוני ותוכנית הוצאות בקנה מידה עצום שהביאו לתעסוקה מלאה ולצמיחה כלכלית מזורזת

רוב תושבי שייח מוניס היו מצרים שהיגרו לארץ

תשובה לח"כ ג'מאל זחלקה: רוב תושבי שייח' מוניס היו מצרים שהיגרו לארץ

זהו מאמר רביעי בסדרה הגיאוגרפית- היסטורית של יישובי הארץ:

- ברעם- גוש חלב- פקיעין- כפר יאסיף

מבוא

המיתוס על משבר הפליטים הפלסטינים

פרופ' קארש כתב במבוא למאמר שהמחקר מבוסס על מסמכים מתקופת המנדט הבריטי (1920 – 1948 ) וימיה הראשונים של ישראל, שחוקרים בעבר התעלמו מהם, וה"היסטוריונים החדשים" סילפו אותם.

כפר יאסיף היה בעבר ישוב יהודי

זהו מאמר רביעי בסדרה הגיאוגרפית- היסטורית של יישובי הארץ:

- ברעם- גוש חלב- פקיעין

כיום, כפר יאסיף הוא ישוב ערבי גדול בגליל המערבי, מזרחית לעכו. חיים בו 9,100 תושבים, 48% נוצרים, 48% מוסלמים והשאר דרוזים. כ- 30% מתושבי הכפר התיישבו בו לאחר מלחמת העצמאות ב- 1948 מכפרי הסביבה. בכפר יש 5 כנסיות, 2 מסגדים ומקאם קדוש "אלח'דר" לדרוזים.

שמו של הכפר

CIA - היסטוריה של סוכנות הביון האמריקאית חלק ב

אין ספק שהספר מוליך לקראת הבנה שהנשיאים לא למדו מהעבר. אותן טעויות חזרו על עצמן בעירק,באפגניסטן. ובאותן סיבות טיפשיות ובלי הבנה מינימאלית של המקום ואלו שיהפכו להיות אויבים.

תנועת העבודה בתקופת הניו דיל ומלחמת העולם השנייה

השינוי ההדרגתי ביחסן של רשויות הממשל הפדרלי, הרשות המחוקקת, המבצעת והשיפוטית, ליחסי העבודה בתעשייה, יחד עם השינויים באירגון היצור, הביאו למחלוקת קשה בתוך תנועת העבודה.

פקיעין - הכפר בו שרדו משפחות יהודיות

פקיעין- הכפר בו שרדו משפחות יהודיות מימי בית שני עד ימינו

מאמר שלישי בסדרת המאמרים על ההיסטוריה של יישובים בא"י. הקודמים בסדרה:

-ברעם היה כפר יהודי עד המאה ה- 13.
-ג´ש הנוצרית- מארונית הייתה גוש חלב היהודית בעבר.

כבוד המלכים . האפוס הלאומי האתיופי. מאת: רן הכהן, תרגום, מבוא והערות

כבוד המלכים / האפוס הלאומי האתיופי - רן הכהן

בימים אלו פורסם בשפה העברית האפוס האתיופי הלאומי "כברה נגסט" "כבוד המלכים". בשמו העברי, אפוס שככל הנראה התחבר בימי הביניים המתאר את סיפור אהבתם של המלך שלמה ומלכת שבא שבעקבותיו נוצרה שושלת המלכים האתיופית.

היפאטיה מאלכסנדריה - סיפורה הטראגי

היפאטיה מאלכסנדריה (370 - 415 לספירה) נחשבת לאישה הראשונה של עולם המתמטיקה, ולמי שתרמה לפיתוח הגיאומטריה והאלגברה. דמותה מרתקת: היא הייתה חכמה, משכילה, יפה, אצילית, אך למרות כל זאת סיימה היפאטיה את חייה באופן טראגי בשל שילוב בין היותה אישה משכילה ודעתנית לבין אמונתה הפגנית.

בלוגוספרה:עצמים מזוהים - הסוס הטרויאני של רופרט מורדוך

כאשר רעמו תותחי הבלוגוספרה - המוזות בכנס אילת לעיתונות דיברו הרבה - בעיקר על, ואל, עצמם. בשעה שאפילו מכאן, מישראל, רואים את העצמים בחלל בעין בלתי מזוינת, באותה עת בכנס העיתונות באילת המשתתפים שיזפו לא רק את עצמם אלא גם נושאים שבמשך השנים דהו והחווירו. בחשו בקדרה של עיתונאות, יחצנות, רכילות ופרסומת, לשו ודשו, ובצד תכנים ענייניים סיפרו בדיחות תפלות, העלו גרה ולקקו שפתיים. על המדיה המקוונת פסחו. יום אחד זה יקרה. בדיוק כמו בסיפור הסֶגֶן היפני שאחרי 27 שנים לאחר המלחמה הוא "נכנע" ויצא מן המערה

זאן ז’ורס: סוציאליזם ומלחמה

זאןז’ורס נרצח ב – 31 ליולי, 1914. ב – 2 לאוגוסט פלשה גרמניה לבלגיה ולוקסמבורג, בהתאם לתכנית שליפן לכיבוש צרפת. הוא נורה בראשו בעת שסעד עם חברים בקפה קרואסן הפריזאי. כך נרצח אחד המנהיגים הבולטים של תנועת העבודה האירופית וכנראה הלוחם העיקרי נגד מלחמת העולם הראשונה. ז’ורס נולד בספטמבר 1853 בקסטר למשפחה בורגנית דלת אמצעים. הצטיינותו בלימודים הקנתה לו מלגה ממשלתית לצורך לימודים באקול נורמל סופריאר, בפריז. הוא סיים את לימודיו ב – 1881, במקום השלישי אחרי ברגסון ומישהו ששמו נשכח. ארבע שנים לימד ז’ורס בתיכון של אלבי ובאוניברסיטת טולוז.

גש הנוצרית- מארונית הייתה בעבר גוש חלב היהודית

מאמר זה הינו חלק בסדרת מאמרים בנושא היסטוריה של ישובים בארץ ישראל. מאמרים קודמים בסדרה:ברעם היה כפר יהודי על המאה ה-13ג'ש היא כיום ישוב נוצרי (רוב הנוצרים הם מארונים ומיעוטם יוונים קתולים), עם מיעוט מוסלמי. הנוצרים המארונים, שהם סורים- ארמים במוצאם (ראה, להלן), הגיעו לארץ במאה ה- 18 והתיישבו בגוש חלב ובברעם. באותה תקופה היו עדיין ישובים יהודים בגליל כמו מירון, ספסופה, ברעם, סאסא, פקיעין, עלמה, טבריה, דלתון, ובעכו חיו יהודים ועוד...בגוש חלב נשמרה הרציפות של חיים יהודיים עד המאה ה- 19 .

הנצפים ביותר

.