אימגו מגזין מאמרים

כתב עת בנושאי תרבות ותוכן

היסטוריה


מדור היסטוריה

מפת מצרים

תערוכה בקהיר 1941

אירוע איזוטרי מעט, התרחש בעיצומה של מלחמת העולם השנייה (1941), כאשר ממשלת המנדט הבריטי בפלשתינה (א"י) החליטה וביצעה תערוכה תעשייתית בקהיר, מצרים. באנגלית כונתה התערוכה : "Palestine Government Industrial Exhibition , Cairo, 1941". מתברר שלמרות עיצומה של מלחמת העולם השנייה ; למרות המצב הנחות בו נמצאה בריטניה בשנת 1941; למרות הפלישה הגרמנית-נאצית לצפון-אפריקה – מצא לנכון שלטון המנדט הבריטי בפלשתינה (א"י) , לקיים תערוכה תעשייתית של התוצרת הערבית והיהודית כאחד.

המיתוס של יאסר ערפאת

המיתוס של יאסר ערפאת

יאסר ערפאת, מנהיגו, אביו ומייסדו של העם הפלסטיני, נפטר השבוע לאחר חבלי פטירה ארוכים שעוררו את עניינו של העולם כולו. יש הטוענים כי בכך נגרם אסון למזרח התיכון, שרק ערפאת יכול היה להביא לו שלום אמת. אחרים, רבים יותר יאמרו "סוף סוף" ויצהירו כי חבל שלא מת כבר לפני שנים רבות וכי רק הביא אסון על עמו ועל עמים אחרים.

מי את, חיה זיידנברג?

חיה זיידנברג, בת 22, הייתה חברתו של דאוד יסמיני, ממפקדי הנג'אדה בארץ ישראל. זה עלה לה ביוקר. לו הייתה חיה זיידנברג עימנו כיום, היא הייתה בת 78. אפשר לדמיין אותה משתעשעת בחברת נכדיה, מטיילת בשדרה השלווה של שכונתה, שותה תה מול הטלוויזיה, יוצאת לטיול מאורגן בצפון הארץ. מצד שני, בשביל נכדים צריך שיהיו ילדים, ובשביל ילדים צריך בן זוג. ובן זוגה של חיה היה אדם שלא היה לה כל סיכוי - כמעט - לשרוד עימו.

איה תפסח – בין דמיון למציאות או  ממלכת שלמה המלך, בראי המקרא.

איה תפסח – בין דמיון למציאות או ממלכת שלמה המלך, בראי המקרא.

השם תפסח הופיע במקרא בהמשך לביטוי עבר-הנהר, והנהר יוחס כמובן לנהר הפרת, הלכו החוקרים וחיפשו מקום לאורך נהר הפרת העונה לשם תפסח. והנה נמצאה האבדה, בנקודת החצייה של אלכסנדר מוקדון את נהר הפרת, לכיבוש האימפריה הפרסית, בשנת 330 לפנה"ס בקירוב, נמצא מקום בהסתמך על מקורות עתיקים שנכתבו על-ידי היסטוריונים יוונים ורומאיים, הנקרא ביוונית תאפסאקוס ובלטינית תאפסאכוס. המקום עצמו איננו מאותר כיום, וישנן כשלוש השערות לגבי מיקומו. היות ולמקום לא צוין שם ארמי קודם על-ידי ההיסטוריונים.

בית אהרן שלוש 1895

מגאלאבייה לכובע טמבל / אהרון שלוש - האציל לבית שלוש

לעתים מהלך אדם בעולמנו ומקרין סביבותיו אור מיוחד ושיעור קומתו התמירה והנערית גם בתחילת שנות השמונים לחייו, כמו משמשת לו חותמת המאשרת את עובדת היותו צאצא למשפחה שמכבר היא אגדה ולאורך הדורות נחשבת לאחד מיסודות קוממיותה של מדינת ישראל. כזה היה אהרון שלוש שפרש מעולמנו בחודש ספטמבר 2004. עשר שנים שיודעיו במעגלי חייו מהרהרים בו לעתים קרובות, מתגעגעים אליו בכל לבם. מי שמבקש לעצמו שעות אחדות המאפשרות לספוג מעט מאור אישיותו הקורנת, ימצא אותה בספר צנוע בממדיו אבל חובק את היריעה העשירה של ההגדה לבית שלוש.

צ'ה גווארה

איך כותבים מהפכה? היומן הבוליביאני ככלי מהפכני

במאמר אבקש לבחון את היומן הבוליביאני מנקודת מבט שונה: בעזרת התיעוד הגולמי והחף מיד עורך שמאפיין את היומן הבוליביאני נחשף אחד מהשחקנים המרכזיים ביותר בהיסטוריה הלטינו-אמריקנית דרך מילותיו שלו, ובייחוד בזמן שהוא מגשים את מה שתפס כעשייה החשובה ביותר: פעילות מהפכנית אנטי-אימפריאלית. אם ביומנים המוקדמים של צ'ה נחשף הקורא לעיסוק בשאיפותיו ורגשותיו של צעיר אידיאליסטי וחסר דרך ברורה. ביומן הבוליביאני המוטיבציה, וכתוצאה מכך המבט, של כותב הדברים שונה בתכלית.

מפת כנען

הכתב הכנעני

מאז שחר ילדותי עניינו אותי אותיות האלפבית, למה אלף?, למה בית?, מנין באו? ולמה נקראו להן כך?. לאחר פרישתי לגמלאות והתרחבות יכולות האינטרנט, האפשרות לקרוא מאמרים וספרות אקדמית, ולשאול שאלות ולקבל עליהן תשובות, נפתחה לפני הדרך לחקור את מקור הכתב, שלנו, למרות שהנושא נחקר כבר בעבר, ונלמד באוניברסיטאות, מצאתי שעדיין קיימים בו חורים שחורים ולא הכול פתור. לפני כ-4000 שנים בקרוב, החלה להתפתח באזורנו הקדום, שיטת כתיבה חדשה המבוססת על ציורים כאותיות, וזאת מתוך השפה הכנענית, השפה שהייתה מדוברת בעת ההיא.

שמות אותיות האלפבית העברי

שמות אותיות האלפבית העברי

מאמר זה בא לספר את מקור שמן הקדום של אותיות האלפבית העברי. השם הראשוני של כל אות ואות, כפי שנתנו לה הכנענים, ולאחר מכן שינוים שחלו בשמות האותיות, עקב שינוים בציורי האותיות, או על מנת להקל על הגיית השמות. חלק משמות אותיות האלפבית העברי נושאות את שמן מזה כ- 4000 שנה. האות א. האות הראשונה באלפבית הכנעני נקראה ככל הנראה בשלב הראשוני של המצאת הכתב בשם "אצבע", על-פי ציורי אותיות שנתגלו ב"ואדי אל-חול" במצרים מהמאה ה-18 לפנה"ס.

האוסטרקון מחורבת קיאפה

הארכיאולוגיה לאן – האוסטרקון מחורבת קיאפה

אני עסקתי בחקר, מקור שמם העתיק של אותיות האלפבית העברי. במחקר, נעזרתי גם בכתובת הנקראת 'האוסטרקון מחורבת קיאפה'. כל המומחים התייחסו אל הכתב באוסטרקון ככתב עברי,ונקבע כי לשון הכתוב היא עברית. מכאן שזוהי הכתובת העברית הקדומה בעולם - לדעתי הניתוח האפיגרפי של הכתובת מקיאפה שגוי ביסודו, עקב פענוח לא נכון של האותיות. ולאור זאת, לא ניתן למצוא כל קשר בין הכתוב לבין השפה העברית. מציאת האוסטרקון עוררה התרגשות עצומה בקרב מרבית הארכיאולוגים, התרגשות שמחקה את ההיגיון הצרוף לממצא.

סעידה ויקטור ומשה 1964

הפרהוד: חג השבועות בבגדד 1941

סיפורו של הילד משה. ילד קטן בתוך ענני המוות של ה'פרהוּד'. חג השבועות של שנת תש"א בבגדאד היה חג טבול בדם. הרצל חקק מספר את סיפורם של אחֵי אמו הבכורים שנרצחו בפרעות, את תגובת האח הקטן משה. הלב נקרע: ביום מתן תורה, שכוֹל נורא. בחג השבועות נהגו לטבול את מאפה הקאהי שהיה עשוי מבצק עלים בדבש תמרים, בסילאן. דוֹדנו משה לא שכח שביום זה נרצחו שני אֶחיו הבכורים נורי ואברהם חבשה זצ"ל. בכאב היה אומר, בחג ההוא לא זכרתי סילאן...טבלו הכול בדם. חג השבועות של אותה שנה, 1941, תש"א – אכן היה נורא ועקוב מדם. יהודי עיראק לא ישכחו את היום הנורא.

אמנון שטיין וספרו של אביו מתפוצה לתקומה

מתפוצה לתקומה / אברהם שטיין - תהפוכות היהדות במציאות משתנה

עיון בספר "מתפוצה לתקומה", אסופת מאמריו של אברהם שמואל שטיין, אסופת מאמרים מרתקת של הסופר והעיתונאי אברהם שמואל שטיין. מאמריו של שטיין קובצו יחד והם עדות לנפש חוקר שבחן את האומה היהודית בטלטלה שעברה עליה במאות האחרונות: המתח בין גלות לגאולה, התנועות השונות שסחפו אחריהן יהודים – הבונד, הקומוניזם, הציונות – וכמובן נמצא הדים לנושא השואה, לנושא הפזורה היהודית, העיתונות העברית - ומה לא. האסופה הזו היא אש התמיד, נר זיכרון ליוצר ולחוקר רב פעלים. שטיין חושף בעט אמן את הטלטלה שעבר העם היהודי בדורות האחרונים.

גחלים

בשם אחי גיבורי התהילה

מזה חודשים ארוכים שאני מעיין בניתוחיו המפליגים של הפרשן הצבאי אורי מילשטיין, המתפרסמים באתר ניוז1. זמן רב אני מוצא עצמי מתלבט אם עלי להגיב או להחשות, ואם-כן כיצד עושים זאת כשמדובר בפרסום תגובה באותו אתר שגם אני נוהג מזה שנים לפרסם בו רשימות משלי. אבל הגעתי למסקנה כי זו חובתי בכדי לעמוד מול מעשה שאינני מוכן לעבור עליו בשתיקה בנוסח המתפרש כהודיה בפרשנותו הטוחנת ללא רחמים של מילשטיין; הוא לא משאיר בשדה הזיכרונות כאלה שאפשר להתחמם לאורם. הוא עובר ומכבה את המדורות אחת אחרי השניה.

ה-11 בספטמבר: ניתוח ומשמעות

ה-11 בספטמבר: ניתוח ומשמעות

פעולת הטרור של ה-11 בספטמבר הייתה שונה מפעולות הטרור שקדמו לה, מכיוון שבפעולה זו הצליחו המחבלים להפוך את האלימות לחיזיון גלובלי. למפגעי התאומים ושולחיהם לא היו מטרות פוליטיות וחברתיות מוגדרות. לא היו להם דרישות מפורטות אלא יצרו שורה של דימויים קטלניים. מעשי הטרור ב-11 בספטמבר ("היום ההוא") לא היו פלישה מן החוץ של "אחר" מרושע ובוגדני, אלא נוצרו במלואם בתוככי עולם עכשווי ורגיל. השטח הגלובלי שצץ מתוך חורבות ה-11 בספטמבר ומה שבא בעקבותיו הוא שונה בתכלית. שבר היסטורי הוא תהליך המותיר שוליים חדים. מעולם לא היה חתך נקי מן העבר ואף פעם אין הוא כזה. הצגת האלימות כחיזיון גלובלי מבדיל את ה-11 בספטמבר ממעשי טרור קודמים.

היווצרות התפוצה היהודית בעיר רומא

היווצרות התפוצה היהודית בעיר רומא

הקהילה היהודית ברומא נוסדה במאה השנייה לפנה"ס ע"י המשלחת החשמונאית שהגיעה לעיר בעקבות הברית בין רומא לבין החשמונאים ב- 161/0 לפנה"ס. בעקבות הברית שנכרתה בין רומא לממלכת החשמונאים החלו להתיישב ברומא סוחרים יהודים בעיקר ממצרים. לאחר כיבוש הארץ ע"י המצביא הרומי פומפיוס (63 לפנה"ס ) ובעיקר לאחר המרד הגדול (66 – 70 לס' ) ומרד בר- כוכבא (132 – 135 לס' ) הגיעו לרומא שבויים שנמכרו לעבדות וניפדו ע"י בני הקהילה. כמו כן, התיישבו ברומא פליטים שברחו מארץ ישראל בשל המצב. תולדות הקהילה היהודית ברומא רצופה גירושים ושיבה לסירוגין.

עיר דוד של ימי הבית הראשון נחשפה בחפירות

עיר דוד של ימי הבית הראשון נחשפה בחפירות

עירו של דוד המלך נחשפה על גבעה בדרום- מזרח אגן העיר העתיקה. זוהי גבעת העופל. הגבעה היא כיום באזור כפר סילואן, שהוקם על אתר כפר השילוח הקדום. ירושלים הייתה עיר יבוסית והיא נכבשה ע"י שר הצבא של דוד המלך יואב בן צרויה ב- 1006 לפנה"ס. לאחר כיבושה העביר דוד המלך את בירתו מחברון לירושלים. השטח של עיר דוד הוא כ- 60 דונם. דוד הרחיב את שטח העיר לכ- 130 דונם לאחר שקנה את גורן ארונה. בשטח המסופח נבנה ארמון המלך ומאוחר יותר בית המקדש הראשון. עיר דוד משכה ארכיאולוגים רבים, החל מצ'ארלס וורן שחפר בעיר דוד ב- 1867. ארכיאולוגים נוספים מחו"ל חפרו בעיר דוד בין 1886 ל- 1967.

הנחיתה על הירח – אמת היסטורית או תרמית מתוחכמת?

הנחיתה על הירח – אמת היסטורית או תרמית מתוחכמת?

נכון, זה נשמע מפחיד, אבל כלפי הרבה עובדות היסטוריות כביכול, שרוב תושבי העולם בטוחים שהן אכן אירעו במציאות, נטענת הטענה שהינן זיוף מתוחכם שנעשה באמצעים טכנולוגיים שנתאפשרו במאה ה-20, ולמעשה הציבור הרחב רומה. חוקרים רבים, חלקם חובבים מושבעים של קונספירציות, וחלקם אנשים רציניים מאד, מטילים ספק בדברים רבים שנחשבים כאמיתות הסטוריות בעיני הציבור, וטוענים שהייתה כאן הונאה מבריקה. אחת הדוגמאות המפורסמות היא: "קונספירציית הנחיתה על הירח". קוראים רבים בודאי ירימו גבה, וישאלו: "מה השאלה, הרי ודאי שהייתה נחיתה על הירח".

מפת ממלכת הכוזרים

אין ראיות על מוצאם הכוזרי של היהודים

מחקר חדש: אין ראיות מהחומר הגנטי על מוצאם הכוזרי של היהודים. תקציר המחקר: המוצא וההיסטוריה של היהודים האשכנזים מעורר עניין רב מזה זמן רב. המחקר נעשה ע"י שורה ארוכה של חוקרים ששמותיהם מופיעים בזה: התקדמות שנעשתה לאחרונה בניתוח גנטי הביאה לגישה חדשה של המחקר בתחום זה. החוקרים ששמותיהם חתומים על המחקר הגיעו למסקנה לגבי האבות הקדמונים של יהודי אשכנז מתוך צירוף של מקורות מאירופה ומהמזרח התיכון.

העיר שעריים (חורבת קייאפה) בעמק האלה

העיר שעריים (חורבת קייאפה) בעמק האלה

העיר שעריים (חורבת קייאפה) בעמק האלה – עיר מבצר מהמאה ה- 10 לפנה"ס. חורבת קייאפה שוכנת על גבעה גבוהה בעמק האלה ושולטת על הדרכים משפלת החוף לחברון ולירושלים. היא נמצאת בקרבת ישובים יהודיים עתיקים נוספים, עזקה ושוכה. הארכיאולוגים יוסף גורפינקל וסער גנור ערכו חפירות באתר שהחלו ב-2007. גורפינקל מזהה את חורבת קייאפה עם העיר שעריים. על קיומו של האתר דיווחו תיירים וחוקרים כבר מאמצע המאה ה- 19. העיר הוקמה בשלהי המאה ה- 11 לפנה"ס ושמשה כמרכז מנהלי בימי מלכותו של דוד המלך.

תומס פרידמן

ביקורת על התיאוריה הנטינגטון בדבר התנגשות הציביליזציות - חלק ג

לתיאוריה של סמואל הנטינגטון בדבר "התנגשות הציביליזציות", ביקורת רבה וחריפה, להלן אציג את עיקרי הביקורות, המשך הביקורות מחלק קודם: תומס פרידמן מסמן את 1989 כנקודת מפנה. אולם לדידו, ב-1989 נולד העולם, כאשר נפלה החומה, והחל עידן חדש של גלובליזציה, הוא הפך למערכת הבינלאומית הדומיננטית תוך החלפת המערכת של המלחמה הקרה. פרידמן מבקר, בין היתר, את הנטינגטון: הנטינגטון בחן עימותים תרבותיים ברחבי העולם והפריז בראייתו אותם כהתנגשות ברורה, חד משמעית ומתמשכת בין תרבויות, אפילו עד כדי הכרזה כי מלחמת העולם הבאה, אם תפרוץ, תהיה "מלחמת תרבויות".

כיצד מאמתים היסטוריה?

אנו יוצאים פעמים רבות מנקודת הנחה שכאשר אייאן קרשו או ריצ'רד אוברי כותבים היסטוריה, הרי דבריהם בבחינת "כזה ראה וקדש", היות והם הסטוריונים מודרנים, הכותבים בשפה המובנת לנו.לעומת זאת כאשר הרודוטוס למשל כותב היסטוריה, אנו מיד חושדים בו במשוא פנים, זיפים לטובת צד מסויים, וכן הלאה. הסיבה: הוא לא מודרני. הוא לא אמין. אנו צריכים ממצאים ארכיאולוגיים, פרשנות של הסטוריונים בני ימינו שמספרים לנו עד כמה הקדמונים שיקרו, הסתירו עובדות, ניפחו דברים, וכן הלאה. היות ודעתי בנושא זה שונה, רציתי לכתוב זאת לקוראי המגזין, ולנסות לתת מבט שונה על הנושא.

האיסלאם ויחסו לנוצרים ויהודים והיחס למערב

האיסלאם ויחסו לנוצרים, יהודים והמערב

האיסלאם והג'יהאד. האופנסיבה והמדיניות של האימפריה האיסלמית לגבי הכופרים. השנאה למערב ולכופרים בעת החדשה. הנחת היסוד של האיסלאם היא שהאיסלאם הוא פיסגת המונותיאיזם ומוחמד הוא אחרון הנביאים. האיסלאם דוגל בדוקטרינת העליונות של האיסלאם על הדתות האחרות. במלים אחרות, האיסלאם הוא האמת היחידה והבלעדית. ניגוד ליהדות שאינה עוסקת בפעולה מסיונרית והנצרות המפיצה תורתה באמצעות מיסיונרית, האיסלאם דוגל בהשתלטות על העולם בכוח החרב. האיסלאם דוגל במלחמת קודש, ג'יהאד,כדי להשתלט על העולם. זהו ציוו דתי מחייב.

סמל האינקוויזציה

אנוסי ברזיל

ברזיל הפכה למושבה פורטוגזית ב- 1500. מאחר שפורטוגל הייתה מעוניינת ליישב את המושבה דלת האוכלוסין היא התירה לנוצרים חדשים, שבעבר נאסרה עליהם היציאה מפורטוגל בתקופות מסויימות, להגר לברזיל. אומנם חסרים נתונים מדוייקים על ממדי ההגירה של הנוצרים החדשים לברזיל, אך ההיסטוריונים מסכימים ביניהם שמדובר במספר ניכר של נוצרים חדשים שניצלו את ההיתר לצאת לברזיל כדי להימלט מפורטוגל, ואף לחזור ליהדות. תקוותם נכזבה מאחר שב- 1591 , לאחר שב- 1580 התאחדו ספרד ופורטוגל באמצעות נשואין, הגיעה האינקוויזיציה לברזיל, והחלה במצוד נוצרים חדשים השומרים בסתר על יהדותם.

אנוסי ספרד

ארגון "שבי ישראל" מקיים בספרד פעילות שוטפת. בשנים האחרונות נערכו סמינרים אליהם הוזמנו צאצאי אנוסים המתעניינים בשורשיהם היהודיים. במאי 2003 נערך בעיר ברצלונה בצפון- מזרח ספרד סמינר בן 3 ימים בהשתתפות כ- 50 צאצאי אנוסים. נושא הסמינר היה: " יהדות ספרד – עבר והווה בין זהות והיסטוריה". בבוליטין היוצא לאור בארהב פורסמה ב- 28 במרץ 2003 כתבה ע"י ג'רום סוקולובסקי, שכותרתה "ספרדים חוזרים ליהדות".

ההיסטוריה – מערכת אבולוציונית, או סידרת התפרצויות?

ההיסטוריה – מערכת אבולוציונית, או סידרת התפרצויות?

כאשר אנו מתבוננים בהיסטוריה, מתעוררת השאלה: האם ההיסטוריה היא מערכת מסודרת, כנדבכים של בנין הנבנים לבנה אחר לבנה, שורה אחר שורה, עד שמתרומם קיר? או שמא זו מערכת לא יציבה, עם הפתעות, התפרצויות של מאורעות הנוצרים עקב סיבות ספציפיות? זו מחלוקת ישנה בין ההסטוריוזופים. במאמר זה ננסה לבחון את הנושא, ואף אם לא נצליח להגיע למסקנות חותכות, הרי לפחות נבדוק אותו בצורה יותר ממוקדת. הבה וננסה למצוא נקודת התחלה למה שאנו קוראים היסטוריה. האם בניית עיר היא היסטוריה? הקמת מדינה היא היסטוריה?

כרזת בחירות נגד לינקולן

מערכת הבחירות לנשיאות ופרישת 11 המדינות מהיוניון

סדרת מאמרים: מלחמת האזרחים בארה"ב- מאבק בין שתי ציביליזציות ( 1861 – 1865). מאמר שלישי: מערכת הבחירות לנשיאות – 1859 ופרישת 11 מדינות דרומיות מהיוניון ב- 1860/1. להחלטת ביה"מ העליון בעניינו של דריד סקוט היו, כאמור, השלכות מרחיקות לכת. עפ"י החלטה זו היו פקודת הצפון- מערב ופשרת מיזורי בלתי- חוקיות. בו- זמנית התנהלו בקנזס ונברסקה מהומות דמים. הדרך היחידה לצאת מהתסבוכת הייתה להכניס תיקון לחוקה. אברהם לינקולן היה עו"ד צעיר מאילינוי. הוא נבחר מטעם המפלגה הוויגית לבית הנבחרים של אילינוי

אבירים - דלקרואה

על אבירי ימי הביניים ועוד

בבואנו לסקור את התפתחות "מוסד האבירות" בימי הביניים, כדאי שנתחיל בתיחום של המושגים והתקופות. ראשית, יש להבדיל בין מסורות המלך ארתור ואביריו, ש "הולכות אחורה" לראשית המחצית השניה של האלף הראשון (כן, הניסוח מעט מגושם...), לבין אבירי ימי הביניים המאוחרים- שעליהם אנו שומעים לעתים בהקשרים של מסעי הצלב ועוד. בהם בעיקר נעסוק כעת. בתחילה, בתקופה שאופיינה לא פעם בכיבושים רבים, בחוסר סדר וחוסר ארגון, היו צריכים עמי אירופה ליצר שכבת לוחמים איכותית שתתמודד עם עמים פולשים.

פרשת ציצרו – הצלחה מדהימה, או הונאה מבריקה?

פרשת ציצרו – הצלחה מדהימה, או הונאה מבריקה?

פרשת "ציצרו" היא אחת מפרשיות הריגול המדהימות במלחמת העולם השנייה. היא התנהלה ללא שפיכות דמים, ללא מאבקים פיזיים, ותוך סיכון בנפש לאדם בודד. ונעבור לפרטי הפרשה, כפי שתוארו בספרו של אחד משני המשתתפים העיקריים בה, נספח בשגרירות גרמניה הנאצית באנקרה, בירת טורקיה, בשם קרל לודביג מויציש. הספר נקרא "פרשת ציצרו", והוא יצא לאור בעברית בשנת 1951, כאשר בשנת 1950 יצא לאור הספר המקורי. מויציש היה נספח בשגרירות גרמניה בטורקיה, כאשר השגריר היה פרנץ פון פאפן, שהיה הקנצלר בגרמניה זמן קצר לפני עלייתו של היטלר, והיה בין היוזמים לתת להיטלר את משרת הקנצלר, שהעלתה את הנאצים לשלטון.

 ארתורו קרלוס דה בארוס באסטו

אנוסי פורטוגל: הניסיון של ארתורו קרלוס דה בארוס באסטו

מאמר שני בסדרה: אנוסים ברחבי העולם מגלים את שורשיהם היהודיים ושבים ליהדות. אופורטו צפון – מערב פורטוגל. הניסיון של ארתורו קרלוס דה בארוס באסטו לחדש חיים יהודיים באופורטו. לאחר מלחה"ע הראשונה החליט הקצין הפורטוגזי ארתורו קרלוס דה בארוס באסטו, מצאצאי האנוסים, שהיה בעל אותות גבורה מבריטניה ופורטוגל, ונחשב לגיבור לאומי בפורטוגל, לפתוח במבצע החזרת הנוצרים החדשים ליהדות. הוא אף נסע לצפון אפריקה כדי להתגייר ולשוב ליהדות באופן רשמי. לארתורו קרלוס דה בארוס באסטו נודע על מוצאו היהודי עוד בהיותו בן 10, מפי סבו. עם שובו לפורטוגל לאחר המלחמה הוא החל במאמצים להחזיר את צאצאי האנוסים ליהדות.

דרד סקוט - מלחמת האזרחים: השלבים בהתפתחות המחלוקת על בעיית העבדות

מלחמת האזרחים: השלבים בהתפתחות המחלוקת על בעיית העבדות

מלחמת האזרחים בארה"ב- מאבק בין שתי ציביליזציות ( 1861 – 1865). מאמר שני - השלבים בהתפתחות המחלוקת על בעיית העבדות. בתקופת השלטון הבריטי היה הריכוז העיקרי של העבדים בדרום. בצפון היה מספרם נמוך והם הועסקו בעיקר בשירות בבתי עשירים. אבל, רוב הסוחרים שעסקו ביבוא עבדים מאפריקה המערבית היו מהצפון. הרטוריקה במאבק נגד הבריטים העלתה למודעות הציבור את הסתירה והצביעות שבין דרישת הלבנים במושבות לשוויון זכויות במסגרת האימפריה הבריטית ובין קיומה של העבדות.

דגל העיר בלמונטה

אנוסים ברחבי העולם: אנוסי פורטוגל חלק א

אנוסים ברחבי העולם מגלים את שורשיהם היהודיים ושבים ליהדות. מאמר ראשון בסדרה: אנוסי פורטוגל. אימת האינקוויזיציה הולכת ודואכת וצאצאי האנוסים ברחבי העולם מחפשים את שורשיהם היהודיים ומקימים קהילות ברחבי העולם. מאות שנים לאחר שיהודי פורטוגל אולצו להתנצר, מתברר שאנשים רבים שהם קתולים כיום עדיין נקראים "ג'ודיאוס". כנראה, שלא רק בני המשפחות האלה עצמן אלא גם הסביבה זוכרת את מוצאם. מסתבר גם שלאורך השנים בהן עשו הכנסייה הקתולית והאינקוויזיציה כמיטב יכולתם למחוק את זכר היהדות בפורטוגל, היו מדי פעם גילויים של הישרדותה של היהדות.

הנצפים ביותר